Гастон Фессар (1897–1978) был французским иезуитом и теологом. [1] [2]
Отец Фессар был автором первого выпуска Cahiers du Témoignage chrétien в ноябре 1941 года под названием «Франция, остерегайся потери своей души», который выступал против нацизма во имя христианских ценностей . Он также выступал против обязанности подчиняться правительству Виши , развивая свою теорию «рабского принца», заимствованную у Клаузевица: полезно подчиняться принцу, пока он суверенен и действует в общих интересах, но сопротивление становится необходимым, когда суверенитет раба-принца ограничен, а действия диктуются оккупантом. По этой причине историк Ролан Юро считал Фессара «теоретиком голлизма» из-за важности, которую он придавал легитимности политической власти.
Его строгий анализ, его внимание к взаимодействию с современным миром — в свете его католической веры — дали Фессарду исключительно ясное представление о будущем (например, о временности и первородном грехе) в политической философии (он предвидел крах как нацизма, так и коммунизма ). Его подход характерно диалектичен, опираясь, например, на диалектику Хозяина-Раба (вдохновленную Гегелем) или диалектику Мужчины-Женщины и Язычника-Иудея.
В течение двадцатого века Гастон Фессар был известным аналитиком важных мировых политических явлений, равным Раймону Арону; они дружили почти полвека, и Фессар даже крестил дочь Арона. На лекции в Риме Арон сказал об отце Фессаре: «Если вспомнить ряд позиций, которые он занимал, трудно не восхищаться его мужеством и его дальновидностью».
Социальная этика занимает важное место в учении Фессарда, однако основное внимание уделяется истории и историчности.