Геб ( древнеегипетский : gbb , египтологическое произношение : Gebeb ), также известный как Ceb ( / ˈsɛb / , / ˈkɛb / ) , [ a] был египетским богом Земли [1] и мифологическим членом Эннеады Гелиополя . Его также можно было считать отцом змей. В Древнем Египте считалось, что смех Геба вызывал землетрясения [ 2 ] и что он позволял посевам расти.
Имя произносилось именно так, начиная с греческого периода, и первоначально ошибочно читалось как Себ . [3]
Древнейшее изображение бога на фрагментарном рельефе было в виде антропоморфного бородатого существа, сопровождаемого его именем, и датируемое правлением царя Джосера , во время Третьей династии , и было найдено в Гелиополе. [ требуется цитата ] Однако бог так и не получил собственного храма. В более поздние времена его также могли изображать в виде барана , быка или крокодила (последний в виньетке Книги мертвых леди Херивебен в Египетском музее , Каир ). [ требуется цитата ]
Геба часто боялись как отца змей (одно из названий змеи было s3-t3 – «сын земли»). В одном из заклинаний Текста гроба Геб описывается как отец мифологического змея Нехебкау первобытных времен. [ требуется ссылка ] Геб также часто встречается как первобытный божественный царь Египта, от которого его сын Осирис и его внук Гор унаследовали землю после многих конфликтов с разрушительным богом Сетом , братом и убийцей Осириса. Геба также можно рассматривать как олицетворение плодородной земли и бесплодной пустыни, последняя содержит мертвых или освобождает их из могил, метафорически описываемых как «Геб, открывающий свои челюсти», или заключает в тюрьму тех, кто не достоин отправиться на плодородное северо-восточное небесное Поле Тростника . В последнем случае одним из его потусторонних атрибутов был зловещий посох с головой шакала (называемый «wsr.t Mighty One»), возвышающийся из земли, к которому можно было привязывать врагов. [ необходима цитата ]
В Гелиопольской Эннеаде (группе из девяти богов, созданных в начале одним богом Атумом или Ра ), Геб является мужем Нут , неба или видимого дневного и ночного небосвода, сыном более ранних изначальных элементов Тефнут ( влага ) и Шу («пустота»), и отцом четырех меньших богов системы — Осириса , Сета , Исиды и Нефтиды . В этом контексте считалось, что Геб изначально был помолвлен с Нут и должен был быть отделен от нее Шу, богом воздуха. [4] Следовательно, в мифологических изображениях Геб изображался как полулежащий мужчина, иногда с фаллосом, все еще направленным в сторону Нут. Геб и Нут вместе образовывали постоянную границу между первозданными водами и недавно созданным миром. [5]
С течением времени божество стало больше ассоциироваться с обитаемой землей Египта, а также одним из его ранних правителей. Как хтоническое божество [6] он (как и Мин ) стал естественным образом ассоциироваться с подземным миром , пресными водами и растительностью – говорят, что ячмень растет на его ребрах – и изображался с растениями и другими зелеными пятнами на его теле . [7]
Его связь с растительностью, исцелением [7] и иногда с подземным миром и королевской властью принесла Гебу случайную интерпретацию, что он был мужем Рененутет , второстепенной богини урожая, а также мифологической смотрителем (значение ее имени — «кормящая змея») молодого царя в форме кобры , которую саму можно было бы также считать матерью Нехебкау , первобытного бога-змеи, связанного с подземным миром. Он также приравнивается классическими авторами к греческому титану Кроносу . [ требуется цитата ]
Птах и Ра, божества-творцы, обычно начинают список божественных предков. Существует предположение о том, кто был первым богом-царем Египта, Шу и Геб. История о том, как Шу, Геб и Нут были разделены, чтобы создать космос, теперь интерпретируется в более человеческих терминах; обнажая враждебность и сексуальную ревность. Между ревностью отца и сына и восстанием Шу против божественного порядка, Геб бросает вызов лидерству Шу. Геб берет жену Шу, Тефнут, в качестве своей главной королевы, отделяя Шу от его сестры-жены. Так же, как Шу ранее сделал с ним. В Книге Небесной Коровы подразумевается, что Геб является наследником уходящего бога солнца. После того, как Геб передал трон Осирису, своему сыну, он затем взял на себя роль судьи в Божественном Трибунале богов. [8]
Некоторые египтологи (в частности, Ян Бергман, Теренс Дюкен или Ричард Х. Уилкинсон) утверждали, что Геб был связан с мифологическим божественным гусем- создателем , который снес мировое яйцо , из которого возникло солнце и/или мир . Эта теория считается неверной и является результатом путаницы божественного имени «Геб» с именем белолобого гуся ( Anser albifrons ), также изначально называемого gb(b) : «хромой, спотыкающийся». [9]
Этот знак птицы используется только как фонограмма для написания имени бога (H.te Velde, в: Lexikon der Aegyptologie II, lemma: Geb). Альтернативное древнее название этого вида гусей было trp, что также означало «ходить как пьяный», «спотыкающийся». Белолобый гусь никогда не встречается как культовый символ или священная птица Геба. Мифологический создатель «гусь», упомянутый выше, назывался Ngg wr «Великий гогот» и всегда изображался как нильский гусь/лисий гусь или египетский гусь ( Alopochen aegyptiacus ), который орнитологически принадлежит к отдельному роду и чье обычное египетское название было smn , коптское smon . Цветная виньетка неопровержимо изображает нильского гуся с открытым клювом ( Ngg wr !) в контексте солнечного творения на мифологическом папирусе, датируемом 21-й династией. [10]
Похожие изображения этой божественной птицы можно найти на стенах храмов (Карнак, Дейр-эль-Бахри), показывая сцену царя, стоящего на папирусном плоту и ритуально срывающего папирус для фиванского бога Амона -Ре-Камутефа. Последний фиванский бог-творец мог воплощаться в нильском гусе, но никогда в белолобом гусе. В « Книгах подземного мира» диакритический знак гуся (скорее всего, обозначавший тогда Anser albifrons ) иногда изображался на вершине головы стоящего анонимного мужского антропоморфного божества, указывая на личность Геба. Сам Геб никогда не изображался как нильский гусь, как позже Амон, названный на некоторых стелах Нового царства явно: «Амон, прекрасный smn - гусь» (нильский гусь). [10]
Единственная очевидная графическая путаница между иероглифами белолобого гуся (в обычном иероглифическом написании имени Геб, часто сопровождаемом дополнительным знаком -b) и нильского гуся в написании имени Геб встречается в высеченной в скале гробнице провинциального губернатора Саренпута II (12-я династия, Среднее царство) на пустынном хребте Кубба-эль-Хава (напротив Асуана ), а именно на левой (южной) стене около открытого дверного проема, в первой строке ярко расписанной формулы погребального приношения. Эту путаницу следует сравнить с частым вырубанием агентами Эхнатона знака утки-шилохвоста (что означает «сын») в царском титуле «Сын Ра», особенно в фиванских храмах, где они путали знак утки со знаком нильского гуся, считавшегося формой тогда запрещенного бога Амона. [10]
В греко-римском Египте Геб был приравнен к греческому титану Кроносу , потому что он занимал довольно схожее положение в греческом пантеоне, как отец богов Зевса , Аида и Посейдона , как Геб в египетской мифологии. Это уравнение особенно хорошо засвидетельствовано в Тебтунисе в южном Фаюме : Геб и Крон были здесь частью местной версии культа Собека , бога-крокодила. [11] Уравнение было показано, с одной стороны, в местной иконографии богов, в которой Геб изображался как человек с атрибутами Кроноса, а Крон — с атрибутами Геба. [12] С другой стороны, жрецы местного главного храма идентифицировали себя в египетских текстах как жрецы «Сокнебтунис-Геба», но в греческих текстах как жрецы «Сокнебтунис-Кронуса». Соответственно, египетские имена, образованные от имени бога Геба, были столь же популярны среди местных жителей, как и греческие имена, полученные от Кроноса, особенно имя «Кронион». [13]