Гейррёд (также Гейррёд ) — ётун в скандинавской мифологии . Отец гьялпа и Грейпа , убитых богом грома Тором . [1]
Гейррёд упоминается в скальдической поэме «Торсдрапа» , написанной Эйлифом Годрунарсоном (конец X в. н. э.), которая сама цитируется в «Скальдскапармале» (начало XIII в.), где ей предшествует рассказ Снорри Стурлусона о мифе, и в «Деяниях данов» Саксона Грамматика (начало XIII в.) [1] .
В его честь назван спутник Сатурна Гейррёд .
Древнескандинавское имя Geirröðr переводится как «копье-краснеющий». [2] Оно происходит от древнескандинавского существительного мужского рода geirr («копье»), в конечном итоге от протогерманского *gaizaz («копье, наконечник»). [3]
Не связанная с ним фигура также носит имя Гейррёд в эддической поэме «Речи Гримнира» . [2] [4]
В Skáldskaparmál (Язык поэзии; начало 13 в.) Локи летит в ястребиной шкуре Фригг в Гейррёдаргардар, обитель великана Гейррёда, когда последний захватывает его и запирает в сундуке на три месяца. Чтобы искупить свою жизнь, Локи соглашается привести Тора в жилище Гейррёда без его пояса силы и молота . [5] [1] По пути в Гейррёдаргардар Тор и Локи (или Тьяльви в Thórsdrápa ) останавливаются в доме великанши Грид . Она предупреждает Тора о плане Гейррёда и снабжает его поясом силы, железной перчаткой и посохом, называемым Гридарвёль (посох Грида). [1] Прибыв в Гейррёдаргардар, Тор в конце концов был вызван на игру Гейррёдом. Великан бросил в него кусок раскаленного железа, но Тору удалось поймать его железной перчаткой. Когда Гейррёд попытался спрятаться за колонной, Тор бросил кусок железа через колонну и убил его. [4]
Затем Гейррод велел Тору позвать в зал для игр. Там по всей длине зала пылали большие огни. И когда Тор вошел в зал напротив Гейррода, Гейррод схватил щипцами раскаленный кусок расплавленного железа и бросил его в Тора, и Тор железными перчатками поймал и поднял расплавленный кусок в воздух, в то время как Гейррод побежал в укрытие железного столба для защиты. Тор бросил расплавленный кусок, и он пробил столб, и Гейррода, и стену, и так в землю снаружи.
— Снорри Стурлусон , Skáldskaparmál , 18, пер. А. Фолкс, 1987.
Эта история упоминается в «Þórsdrápa» (конец X в. н.э.), а также цитируется в более позднем «Skáldskaparmál» . [2]
Сын Иорда [Тор] начал проявлять необычные знания [умение], и люди [великаны] фиорд-яблока-[скалы-]болота-логова [горной пещеры] не подавляли своей радости пива. Возмутитель спокойствия лука [воин, Гейррод], родственник Судри, ударил раскаленными в кузне щипцами-куском [пылающим куском железа] в рот похитителя печали Одина [помощника, Тора].
Так что скорый-ускоритель битвы [Тор], старый друг Тронга [Фрейи], проглотил быстрым укусом своих рук поднятый напиток расплавленного металла в воздухе, когда сверкающий пепел яростно полетел из груди [ладони] страстного вождя [Гейррода] леди Хримнира к тому, кто тоскует по Труду в своем сердце [Тор].- Эйлиф Годрунарсон , Торсдрапа , пер. А. Фолкс, 1987.
В «Деяниях данов» (начало XIII в.) Торкиллус и его спутники замечают пронзенное тело старика и трех мертвых женщин со сломанными спинами, когда они посещают отвратительный зал мертвых Герутуса (Geirrøth). Торкиллус рассказывает им, что Тор пронзил Герутуса раскаленным слитком и убил его дочерей молниями. [4] [6]
Двигаясь вперед, они увидели разрушенный участок скалы, а неподалеку, на более высокой платформе, старика с продырявленным телом, сидевшего напротив участка разбитой скалы... Поскольку его товарищи были любопытны, Торкил, хорошо знавший причины происходящего, рассказал им, что однажды бог Тор, преследуемый наглостью великанов, вонзил горящий слиток в жизненно важные органы Гейррёда, который боролся с ним...
- Саксон Грамматик , Gesta Danorum , 8:14:15, пер. П. Фишер, 2015.
В «Сказке о подвигах Торстейна» деяния Тора были переработаны и перенесены на героя по имени Торстейн, участвующего в спортивном состязании в зале короля-великана Гейррёда, где между участниками соревнований метается тяжелая раскаленная голова тюленя. [7]
По словам ученого Джона Линдоу , миф о Гейррёде «демонстрирует несколько характерных черт историй о Торе — опасное путешествие в потусторонний мир , особую враждебность женщин-великанш и убийство мужчины-великана, — а также вводит представления о кузнечном деле , которое иногда, кажется, таится за Тором». [4]