Гекатон или Гекатон Родосский ( греч . Ἑκάτων ; ок. 100 г. до н. э. ) был греческим философом- стоиком . [1]
Он был уроженцем Родоса и учеником Панетия , [2] но больше ничего не известно о его жизни. Очевидно, что он был выдающимся среди стоиков того периода. Он был объемистым писателем, но от него ничего не сохранилось. [3] Диоген Лаэртский упоминает шесть трактатов, написанных Гекатоном: [4]
Кроме того, Цицерон пишет, что Гекатон написал труд « Об обязанностях » ( лат . De Officiis ), посвященный Квинту Туберону. [2] Гекатон также часто упоминается Сенекой в его трактате «De Beneficiis» . Сенека также цитирует Гекатона в своем «Epistulaemorales ad Lucilium» ;
Перестаньте надеяться, и вы перестанете бояться. ( Послание V )
Какого прогресса, вы спрашиваете, я достиг? Я начал быть другом самому себе. ( Послание VI )
Я могу показать вам зелье, приготовленное без лекарств, трав и колдовских заклинаний: «Если хочешь, чтобы тебя любили, люби сам» ( Послание IX ).
По словам Диогена, Гекатон разделил добродетели на два вида: те, которые основаны на научных интеллектуальных принципах (т. е. мудрость и справедливость ), и те, которые не имеют такой основы (например, умеренность и вытекающие из нее здоровье и бодрость). Как и ранние стоики, Клеанф и Хрисипп , Гекатон также считал, что добродетели можно научить. [3]
Цицерон показывает, что его очень интересовали казуистические вопросы , например, был ли хороший человек, получивший монету, которая, как он знал, была плохой, оправданным, передавая ее другому. В целом, он склонен считать личный интерес лучшим критерием. Он модифицирует это, объясняя, что личный интерес основан на жизненных отношениях; человек нуждается в деньгах ради своих детей, друзей и государства, общее процветание которого зависит от богатства его граждан: [3]
Мудрый человек обязан заботиться о своих личных интересах, в то же время не делая ничего, что противоречило бы гражданским обычаям, законам и институтам. Но это зависит от нашей цели в поисках процветания; ибо мы не стремимся быть богатыми только для себя, но и для наших детей, родственников, друзей и, прежде всего, для нашей страны. Ибо частные состояния отдельных лиц являются богатством государства. [2]
