Гельветический консенсус ( лат . Formula consensus ecclesiarum Helveticarum ) — швейцарский реформатский символ веры, разработанный в 1675 году для защиты от доктрин, преподаваемых во Французской академии Сомюра , особенно от амиральдизма .
Определение доктрин избрания и осуждения Синодом Дорт (1618–1619) вызвало реакцию во Франции, где протестанты жили в окружении римских католиков. Моисей Амираут , профессор в Сомюре, учил, что искупление Иисуса было гипотетически всеобщим, а не частным и определенным . Его коллега Луи Каппель отрицал словесное вдохновение еврейского текста Ветхого Завета , а Жозе де ла Плас отвергал немедленное вменение греха Адама как произвольное и несправедливое.
Знаменитая и процветающая школа Сомюра стала рассматриваться с растущим недоверием как оплот ереси , особенно швейцарцами, которые привыкли посылать туда студентов. Первый импульс к нападкам на новую доктрину пришел из Женевы , оплота исторического кальвинизма . В 1635 году Фридрих Шпангейм выступил против Амираута, которого пыталось защитить духовенство Парижа. Со временем амиральдизм завоевал популярность в Женеве. В 1649 году Александр Морус , преемник Шпангейма, но подозреваемый в принадлежности к либеральной партии, был вынужден магистратами Женевы подписаться под серией статей в форме тезисов и антитез, первым зародышем Формулы консенсуса. Его место занял Филипп Местреза , а позднее Луи Троншен (де), оба склонялись к либеральной тенденции Франции, в то время как Франсис Турретен защищал традиционную систему. Местреза убедил Совет Женевы занять умеренную позицию в статье о выборах, однако другие кантоны Швейцарии выступили против этой новой тенденции и пригрозили прекратить отправку своих учеников в Женеву.
Женевский совет подал и настоятельно потребовал от всех кандидатов подписки на старые статьи. Но консервативные элементы не были удовлетворены, и им пришла в голову идея остановить дальнейшее распространение таких новшеств, установив формулу, обязательную для всех учителей и проповедников. После продолжительного обсуждения между Лукасом Гернлером из Базеля , Гуммелем из Берна , Оттом из Шаффхаузена , Иоганном Генрихом Хайдеггером из Цюриха и другими, последнему было поручено составить формулу. В начале 1675 года латинский черновик Хайдеггера был передан министрам Цюриха; и в течение года он получил очень общее одобрение и почти везде был добавлен в качестве приложения и изложения к Гельветическому исповеданию .
Консенсус состоит из предисловия и двадцати пяти канонов и четко определяет разницу между строгим кальвинизмом и школой Сомюра.
Хотя Гельветический консенсус был введен повсеместно в Реформатской церкви Швейцарии, он недолго удерживал свои позиции. Сначала при его подписании проявлялись осмотрительность и терпимость, но как только многие французские проповедники искали должности в Во после отмены Нантского эдикта , было приказано, чтобы все, кто намеревался проповедовать, должны были подписать Консенсус без оговорок. Обращение великого курфюрста Бранденбурга к Реформатским кантонам, в котором, учитывая опасное положение протестантизма и необходимость объединения всех евангелистов, он просил об отмене разделительной формулы, привело к тому, что подпись не требовалась в Базеле после 1686 года, и она также была отменена в Шаффхаузене и позднее (1706) в Женеве, в то время как Цюрих и Берн ее сохранили.
Между тем, вся тенденция того времени изменилась. Светская наука вышла на передний план. Практическая, этическая сторона христианства начала приобретать доминирующее влияние. Рационализм и пиетизм подорвали основы старой ортодоксии . Соглашение между либеральной и консервативной партиями было временно достигнуто в том смысле, что было решено, что Консенсус не следует рассматривать как правило веры, а только как норму обучения. В 1722 году Пруссия и Англия обратились в соответствующие магистратуры швейцарских кантонов с просьбой об отмене формулы ради единства и мира протестантских церквей. Ответ был несколько уклончивым, но, хотя формула никогда официально не была отменена, она постепенно полностью вышла из употребления.
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в открытом доступе : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). «Гельветический консенсус». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа–Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Funk and Wagnalls.
