Гельмут Ричард Нибур ( / ˈ n iː b ʊər / ; 3 сентября 1894 — 5 июля 1962) был американским теологом и протестантским священником , который считается одним из важнейших христианских этиков в Америке 20-го века. Он наиболее известен своей книгой 1951 года «Христос и культура» и посмертно опубликованной книгой «Ответственное Я» . Младший брат теолога Рейнхольда Нибура , Ричард Нибур в течение нескольких десятилетий преподавал в Йельской школе богословия . Оба брата в свое время были важными фигурами в неоортодоксальной теологической школе в американском протестантизме . Его теология (вместе с теологией его коллеги по Йельскому университету Ганса Вильгельма Фрая ) была одним из основных источников постлиберальной теологии , иногда называемой «Йельской школой». Он оказал влияние на таких деятелей, как Джеймс Густафсон , Стэнли Хауэрвас и Гордон Кауфман .
Нибур родился 3 сентября 1894 года в Райт-Сити , штат Миссури , в семье Густава Нибура, служителя Евангелического синода Северной Америки . В 1902 году его семья переехала в Линкольн , штат Иллинойс . [4] Он окончил колледж Элмхерст в 1912 году и теологическую семинарию Иден в 1915 году. Позже он получил степень магистра в Университете Вашингтона в Сент-Луисе в 1918 году и степень доктора философии в Йельском университете в 1924 году.
Он начал свою трудовую карьеру в качестве репортера в Линкольне в 1915 и 1916 годах. Он был рукоположен в сан служителя Евангелического синода в 1916 году и служил в этом органе в Сент-Луисе , штат Миссури, до 1918 года. (В 1934 году синод объединился с Немецкой реформатской церковью в Соединенных Штатах ; впоследствии образованная Евангелическая и реформатская церковь объединилась в 1957 году с Конгрегационалистскими христианскими церквями, чтобы сформировать Объединенную церковь Христа .) Живя в Сент-Луисе, он был членом и лидером Евангелической объединенной церкви Христа в Вебстер-Гроувс, штат Миссури, и преподавал в теологической семинарии Эден с 1919 по 1924 год и с 1927 по 1931 год. Между 1924 и 1927 годами он был президентом колледжа Элмхерст . С 1931 по 1962 год он преподавал в Йельском университете , специализируясь на теологии и христианской этике .
Нибур умер 5 июля 1962 года в Гринфилде , штат Массачусетс .
Нибур на протяжении всей своей жизни интересовался абсолютным суверенитетом Бога и проблемой исторического релятивизма. Он считал Карла Барта и Эрнста Трельча своими главными вдохновителями. Он принял от Барта и неоортодоксии абсолютную трансцендентность Бога. Он верил, что Бог выше истории, что он отдает приказы людям и что вся история находится под контролем этого Бога. Нибур часто заимствовал из понятия Бога Пауля Тиллиха . Ему было удобно описывать Бога как Бытие-само-себя, Единое или Основу Бытия . В этом отношении Нибур занимал нечто вроде средней позиции между догматической, но диалектической теологией Карла Барта и философски ориентированным модифицированным либерализмом Пауля Тиллиха.
Нибур также интересовался историческим релятивизмом . Хотя Бог может быть абсолютным и трансцендентным, люди таковыми не являются. Люди являются частью потока и движения мира. Из-за этого то, как Бог постигается, никогда не является постоянным. Бог всегда понимается людьми по-разному в разные периоды истории и в разных социальных положениях. Теология Нибура демонстрирует большую чувствительность к тому, как выражения веры различаются в разных религиозных общинах. Его мысль в некоторых отношениях предвосхитила современные либеральные протестантские опасения по поводу плюрализма и толерантности. Однако в «Царстве Божьем в Америке » (1937) он также критиковал тогдашнее либеральное социальное евангелие , описывая его послание так: «Бог без гнева привел людей без греха в царство без суда через служение Христа без креста». [5] [6]
Нибур был по образованию христианским этиком . В этом качестве его больше всего волновало то, как люди относятся к Богу, друг к другу, к своим сообществам и к миру. Теологическую этику Нибура можно грубо описать как реляционную. Его величайшим этическим трактатом был «Ответственное Я» , опубликованный вскоре после его смерти. Он был задуман как пролог гораздо большей книги по этике. Его внезапная смерть помешала ему написать эту работу. В «Ответственном Я » Нибур рассматривал людей как агентов реагирования. Люди всегда «отвечают» на какое-то влияние, будь то другое человеческое существо, сообщество, естественный порядок или история или, прежде всего, Бог.
Его самая известная работа — «Христос и культура». Она часто упоминается в дискуссиях и работах о христианском ответе на мировую культуру. В книге Нибур излагает историю того, как христианство реагировало на культуру. Он выделяет пять распространенных точек зрения:
