Генри Скотт Холланд (27 января 1847 г. – 17 марта 1918 г.) был профессором богословия в Оксфордском университете . Он также был каноником Крайст -Черч в Оксфорде . В его память проводятся мемориальные лекции Скотта Холланда .
Холланд родился 27 января 1847 года в Ледбери , [7] Херефордшир , сын Джорджа Генри Холланда (1818–1891) из Дамблтон-холла , Ившем, и Шарлотты Дороти Гиффорд, дочери лорда Гиффорда . Он получил образование в Итоне , где был учеником влиятельного мастера Уильяма Джонсона Кори , и в Баллиол-колледже Оксфорда , где он получил первоклассную степень по высшим наукам . Во время обучения в Оксфорде на него большое влияние оказал Т. Х. Грин . Он имел оксфордские степени доктора богословия, магистра богословия и почетного доктора литературы. [ требуется ссылка ] Он был рукоположен в сан дьякона в 1872 году и в сан священника в 1874 году. [8]
После окончания университета он был избран студентом ( членом) Крайст-Черч, Оксфорд . В 1884 году он покинул Оксфорд и перешёл в собор Святого Павла , где был назначен каноником .
Он был живо заинтересован в социальной справедливости и создал PESEK (Политика, Экономика, Социализм, Этика и Христианство), который обвинял капиталистическую эксплуатацию в современной городской бедности. В 1889 году он основал Христианско-социальный союз . [9]
В 1910 году он был назначен королевским профессором богословия в Оксфордском университете , и занимал эту должность до своей смерти 17 марта 1918 года. Он похоронен на кладбище церкви Всех Святых в Каддесдоне , недалеко от Оксфорда. Из-за его фамилии Мэри Гладстон ласково называла его « Летучим голландцем » и « Летучим голландцем ». [10]
В мае 1910 года , выступая в соборе Святого Павла, Холланд произнес проповедь под названием «Смерть — король ужасов» после смерти короля Эдуарда VII , в которой он исследует естественные, но, по-видимому, противоречивые реакции на смерть: страх необъяснимого и веру в непрерывность. Именно из его обсуждения последнего и возникло , возможно, его самое известное произведение «Смерть — это вообще ничто »:
Смерть — это вообще ничто. Она не в счет. Я просто ускользнул в соседнюю комнату. Ничего не произошло. Все остается точно таким, каким было. Я — это я, а ты — это ты, и старая жизнь, которую мы так нежно прожили вместе, нетронута, неизменена. Кем бы мы ни были друг для друга, мы все еще остаемся таковыми. Называй меня старым знакомым именем. Говори обо мне так же легко, как ты всегда это делал. Не меняй тон. Не носи напускной торжественности или печали. Смейся, как мы всегда смеялись над маленькими шутками, которыми мы наслаждались вместе. Играй, улыбайся, думай обо мне, молись за меня. Пусть мое имя всегда будет привычным словом, каким оно всегда было. Пусть его будут произносить без усилий, без тени тени. Жизнь означает все, что она когда-либо значила. Она такая же, как и всегда. Существует абсолютная и непрерывная непрерывность. Что есть эта смерть, как не незначительная случайность? Почему я должен исчезнуть из виду, если я исчез из виду? Я просто жду тебя, на время, где-то совсем близко, прямо за углом. Все хорошо. Ничто не ранено; ничто не потеряно. Один короткий миг, и все будет, как прежде. Как мы посмеемся над тяготами расставания, когда встретимся снова!
Частое использование этого отрывка вызвало некоторую критику, что он не в состоянии точно отразить ни теологию Холланда в целом, ни фокус проповеди в частности. [11] Что не вызвало столько критики, так это близость отрывка Холланда к мыслям Августина Блаженного в его письме 263 к Сапиде, написанном в четвертом веке, в котором он пишет, что брат Сапиды и их любовь, хотя он и умер, все еще там, как золото, которое все еще твое, даже если ты хранишь его в каком-то шкафчике.
