stringtranslate.com

Генри Томас Бакл

Генри Томас Бакл (24 ноября 1821 г. – 29 мая 1862 г.) [1] был английским историком, автором неоконченной «Истории цивилизации» и сильным шахматистом-любителем. [2] Его иногда называют «отцом научной истории». [3]

Ранняя жизнь и образование

Бакл, сын Томаса Генри Бакла (1779–1840), богатого лондонского торговца и судовладельца, и его жены Джейн Миддлтон (ум. 1859) из Йоркшира, родился в Ли, Лондон (графство Кент) 24 ноября 1821 года. У него было две сестры. Его отец умер в январе 1840 года. [4] [5] [6]

Образование

В детстве «слабое здоровье» Бакла делало его неподходящим для обычного формального образования или игр молодежи среднего класса. Однако он любил читать. [6] Это сделало его подходящим для «обучения дома его матерью, которой он был предан до ее смерти в 1859 году. Она научила его читать Библию, «Тысячу и одну ночь» , «Путешествие паломника » и Шекспира. Его отец читал теологию и литературу и иногда читал Шекспира семье по вечерам». [5]

Бакл год формального образования получил в школе Gordon House в возрасте четырнадцати лет. Когда его отец предложил ему награду за победу в математике, Бакл попросил «забрать его из школы». С тех пор он был самоучкой. Поэтому Бакл позже сказал: «Меня никогда не мучили тем, что называется образованием, но позволяли идти своим путем без помех... Все, что я должен знать сейчас, я выучил сам». [5]

В 19 лет Бакл впервые добился известности как шахматист. Он был известен как один из лучших в мире. В матчевой игре он победил Лионеля Кизерицкого и Иоганна Левенталя . [7]

Смерть отца

Отец Бакла умер в 1840 году. Бакл унаследовал £20 000. Это наследство позволило Баклу прожить остаток жизни, читая, пишу и путешествуя. [5]

ПисьмоИстория цивилизации в Англии

В июле 1840 года Бакл, его мать и его сестра Мэри провели почти год в Европе, с «длительными пребываниями в Германии, Италии и Франции. Бакл изучал язык, литературу и историю каждого места, которое они посещали». Бакл самостоятельно научился читать на 18 иностранных языках. [5]

К 1840 году Бакл решил «направить все свое чтение и посвятить всю свою энергию подготовке какого-нибудь великого исторического труда». В течение следующих семнадцати лет он работал по десять часов в день ради этой цели. К 1851 году Бакл решил, что его «великим историческим трудом» будет «история цивилизации». В течение следующих шести лет он был занят «написанием и переписыванием, изменением и редактированием первого тома». Он был назван «История цивилизации в Англии » и был опубликован в июне 1857 года. [6]

Частная жизнь

Поскольку он беспокоился о своем здоровье, Бакл «вставал, работал, гулял, обедал и выходил на пенсию с удивительной регулярностью». Его наследство «позволяло ему жить комфортно», но он тратил деньги благоразумно, за двумя исключениями: прекрасные сигары и его коллекция из 22 000 книг. Бакл и его мать любили давать ужины для друзей и обедать вне дома. Бакла в основном считали «хорошим собеседником» из-за его «глубоких познаний в широком спектре предметов». С другой стороны, некоторые считали его «нудным или эгоистичным» со склонностью «доминировать в разговорах». Он выиграл первый британский шахматный турнир в 1849 году. [5]

Ложное обвинение

Порнографический издатель Джон Кэмден Хоттен утверждал, что его серия переизданий бичевания «Библиотека, иллюстрирующая социальный прогресс» была взята из коллекции Бакла, но это неправда, как сообщил Генри Спенсер Эшби . [8] [9]

Смерть матери (1859)

1 апреля 1859 года умерла мать Бакла. Вскоре после этого, под влиянием этого «сокрушительного и опустошающего недуга», он добавил аргумент в пользу бессмертия в рецензию, которую он писал на эссе Джона Стюарта Милля «О свободе » . [6] Аргумент Бакла не основывался на теологах «с их книгами, догматами, традициями, ритуалами, записями и прочими тленными изобретениями». Скорее, он основывал свой аргумент на «универсальности привязанностей; тоске каждого ума по чему-то, исходящему из него самого». Бакл утверждал, что «именно в потребности любить и быть любимым впервые раскрываются высшие инстинкты нашей природы».

Как будто размышляя о смерти матери, Бакл продолжил: «Пока мы с теми, кого любим..., мы радуемся. Но когда приближается «враг [смерть]», «когда сами признаки жизни немы... и перед нами не лежит ничего, кроме оболочки и шелухи того, что мы слишком сильно любили, тогда, поистине, если бы мы верили, что разлука окончательна... лучшие из нас поддались бы, если бы не глубокое убеждение, что на самом деле не все кончено». У нас есть «прогноз другого и более высокого состояния». Таким образом, заключил Бакл, «тогда именно к тому чувству бессмертия, которое внушают нам привязанности, я бы обратился за лучшим доказательством реальности будущей жизни».

Он также писал: «Если бессмертие ложно, то не имеет большого значения, истинно ли что-либо еще или нет» [10] .

Другие женщины в жизни

Хотя любовь к матери доминировала в его жизни, были и другие примеры его любви к женщинам. В 17 лет он влюбился в кузину и «бросил вызов мужчине, с которым она была помолвлена». Он влюбился в другую кузину, но его родители возражали. [11]

В 1861 году, когда Бакл отправился в Египет, он пригласил «некую Элизабет Фонч, вдову плотника, присоединиться к нему... Миссис Фонч отклонила его приглашение, но есть некоторые свидетельства того, что эти двое уже некоторое время состояли в связи» [5] .

Последние путешествия и смерть

Смерть матери в 1859 году в сочетании с изнурительной работой над вторым томом «Истории цивилизации в Англии » и его публикацией в 1861 году побудили Бакла отправиться в Египет, чтобы восстановиться после истощения. Он совершил поездку по Египту. Затем, почувствовав себя лучше, Бакл отправился в Палестину и Сирию. Он умер от брюшного тифа в Дамаске, Сирия, 29 мая 1862 года и был похоронен там. Сестра установила надгробный камень с эпитафией «Я знаю, что он воскреснет». Сестра британского консула в Дамаске добавила: «Написанное слово остается надолго после писателя; Писатель покоится под землей, но его произведения сохраняются». [5]

Трихотомия Бакля

Цитата, приписываемая Баклу, которая выдержала испытание временем. Засвидетельствованная Чарльзом Стюартом (из Ачары, Эпина, Аргайлшира), шотландским дворянином, в его автобиографии 1901 года, Бакл отмечает: «Мужчины и женщины делятся на три класса или порядка интеллекта; вы можете отличить низший класс по их привычке всегда говорить о людях; следующий по тому факту, что их привычка всегда говорить о вещах; высший — по их предпочтению обсуждать идеи». [12] [13]

История цивилизации в Англии

Титульный лист первого издания « Истории цивилизации в Англии»
Пряжка, возраст 24

Описание истории цивилизации в Англии взято из одиннадцатого издания Британской энциклопедии (1911 г.): [6]

Известность Бакла в основном основана на его « Истории цивилизации в Англии» . Это гигантское незаконченное введение, план которого состоял в том, чтобы, во-первых, изложить общие принципы метода автора и общие законы, управляющие ходом человеческого прогресса, а во-вторых, проиллюстрировать эти принципы и законы на примере историй некоторых наций, характеризующихся выдающимися и своеобразными чертами: Испании, Шотландии, Соединенных Штатов и Германии. Завершенная работа должна была расшириться до 14 томов; ее главные идеи таковы: [6]

  1. Что, отчасти из-за недостатка способностей у историков, а отчасти из-за сложности социальных явлений, до сих пор крайне мало сделано для открытия принципов, управляющих характером и судьбой наций, или, другими словами, для создания науки истории;
  2. Что, в то время как теологическая догма предопределения является бесплодной гипотезой, выходящей за рамки знания, а метафизическая догма свободы воли основывается на ошибочной вере в непогрешимость сознания, наука, и особенно статистика, доказывает, что человеческие действия управляются законами, столь же неизменными и постоянными, как и те, которые правят в физическом мире;
  3. Что климат, почва, пища и аспекты природы являются основными причинами интеллектуального прогресса: первые три косвенно, определяя накопление и распределение богатства, а последняя - непосредственно влияя на накопление и распределение мысли, стимулируя воображение и подавляя понимание, когда явления внешнего мира возвышенны и ужасны, ободряя понимание и сдерживая воображение, когда они малы и слабы;
  4. Что великое разделение между европейской и неевропейской цивилизацией основано на том факте, что в Европе человек сильнее природы, а в других местах природа сильнее человека, следствием чего является то, что только в Европе человек подчинил природу себе на службу;
  5. Что развитие европейской цивилизации характеризуется постоянно уменьшающимся влиянием физических законов и постоянно возрастающим влиянием ментальных законов;
  6. Что ментальные законы, которые регулируют прогресс общества, не могут быть открыты метафизическим методом, то есть путем интроспективного изучения индивидуального ума, но только путем такого всестороннего обзора фактов, который позволяет нам устранить нарушения, то есть методом средних величин;
  7. Что человеческий прогресс был обусловлен не моральными факторами, которые неподвижны и уравновешивают друг друга таким образом, что их влияние не ощущается в течение длительного периода, а интеллектуальной деятельностью, которая постоянно изменяется и развивается: «Действия отдельных людей в значительной степени зависят от их моральных чувств и страстей; но последние, будучи антагонистичными страстям и чувствам других людей, уравновешиваются ими, так что их влияние в большой средней величине человеческих дел нигде не заметно, и общие действия человечества, рассматриваемые как целое, регулируются общим знанием, которым обладает человечество»;
  8. Что индивидуальные усилия незначительны в огромной массе человеческих дел и что великие люди, хотя они и существуют и должны «в настоящее время» рассматриваться как возмущающие силы, являются всего лишь созданиями той эпохи, к которой они принадлежат;
  9. Что религия, литература и правительство в лучшем случае являются продуктами, а не причинами цивилизации;
  10. Прогресс цивилизации напрямую зависит от «скептицизма», склонности сомневаться и исследовать, и наоборот, от «доверчивости» или «духа защиты», склонности сохранять, не подвергая сомнению, устоявшиеся верования и обычаи.

Оценки

Североамериканский обзор(1861)

North American Review охарактеризовал Бакла как «самозваного историка цивилизации». Он «роется во всей истории, истории, литературе и науке в поисках доказательств и иллюстраций своего предвзятого мнения». Более того, «абсурдность выводов, к которым он приходит, дает, возможно, лучшее доказательство ошибочности его метода и ложности его предпосылок». В заключение, «под видом истории единственная цель [книги] — научить предвзятым выводам ложной и унизительной философии». [14]

Нью-Йорк Таймс(1861)

В The New York Times появилась рецензия на « Историю цивилизации в Англии. Том II» Бакла . В рецензии делался вывод: «Несмотря на эти несовершенства, мы по-прежнему считаем « Историю цивилизации» возможно самым важным вкладом в современную историческую науку... Легко высказать множество весьма поверхностных возражений против способа рассмотрения истории г-ном Баклом..., но чем больше мы осознаем величие его метода, тем меньше будет склонности выдвигать такие возражения... Его влияние на мысль настоящего века не может не быть огромным; и если он не даст нам больше того, что мы уже имеем в двух томах magnum opus, он все равно будет причислен к отцам и основателям науки истории». [15]

Портленд Дейли Пресс(1862)

Обзор недавно опубликованных «Очерков» Бакла появился в прямом предшественнике Portland Press Herald в субботу, 27 декабря 1862 года. Редакторы писали о Бакле: «одинокий, неутомимый студент, не имеющий иной поддержки, кроме домашнего круга, и не имеющий возможности помериться силами с соперниками, он, естественно, при всем своем богатстве знаний, владении языком и силе мышления, попал в те ловушки опрометчивости и неточности, которые подстерегают отшельника» [16] .

ДостоевскийЗаметки из подполья(1864)

Параноидальный повествователь « Записок из подполья» Федора Достоевского обсуждает теории Бокля: «Да ведь поддерживать эту теорию возрождения человечества путем преследования своих собственных, по-моему, почти то же самое... как утверждать, например, вслед за Боклем, что посредством цивилизации человечество становится мягче, а следовательно, менее кровожадным и менее приспособленным к войне. Логически это как будто вытекает из его рассуждений. Но человек имеет такую ​​склонность к системам и отвлеченным выводам , что он готов намеренно искажать истину, готов отрицать свидетельства своих чувств только для того, чтобы оправдать свою логику. Я беру этот пример, потому что это самый яркий его пример. Только посмотрите вокруг себя: кровь льется ручьями , и самым веселым образом, как будто это шампанское . Возьмите весь девятнадцатый век, в котором жил Бокль. Возьмите Наполеона — Великого и также нынешнего . Возьмите Северную Америку — вечный союз [некий ироническая ссылка на продолжающуюся Гражданскую войну в США ] . Возьмем фарс Шлезвиг-Гольштейна ... И что же смягчает в нас цивилизация? Единственное, что дала человечеству цивилизация, — это большая способность к разнообразию ощущений — и ничего больше». [17]

TheЭнциклопедия Британника(1910)

Бакл не определил общие концепции, с которыми он работал: «цивилизация», «история», «наука», «закон». Поэтому «его аргументы часто являются заблуждениями». Более того, «он иногда изменял и искажал факты» и «он очень часто неоправданно упрощал свои проблемы». Тем не менее, «многие из его идей... были более точно разработаны более поздними авторами по социологии и истории», и его работа была чрезвычайно ценной, провоцируя дальнейшие исследования и размышления». [6]

Джон Уильям Кузен (1910)

Бакла помнят за то, что он относился к истории как к точной науке, поэтому многие из его идей вошли в общий литературный запас и были более точно разработаны более поздними авторами по социологии и истории благодаря его тщательному научному анализу. Тем не менее, его работа не свободна от односторонних взглядов и обобщений, основанных на недостаточных данных. [18]

Роберт Бирстедт (1981)

В своей «Истории цивилизации в Англии » «Бакль критиковал историков на том основании, что они слишком интересовались биографией, военной и политической историей и не искали универсальных принципов или законов». Напротив, «Бакль был уверен, что можно построить науку об обществе на основе индукций из истории». Его трудность заключалась в «огромном количестве материалов, которые нужно было освоить». Герберт Спенсер сказал, что Бакль «„принимал“ больше, чем мог организовать». [19]

Работы

«Влияние женщин на прогресс знаний»

«Мельница на Свободе» (рецензия)

Письмо джентльмену относительно дела Пули

История цивилизации в Англии.
Трехтомное издание.

Фрагмент о правлении Елизаветы
Неопубликованные фрагменты

Разные и посмертные произведения Генри Томаса Бакла.
Трехтомное издание под редакцией Хелен Тейлор.

Разные и посмертные произведения Генри Томаса Бакла.
Новое и сокращенное издание в двух томах под редакцией Гранта Аллена.

Сборник эссе
Один том, редактор не назван

О Шотландии и шотландском интеллекте , Издательство Чикагского университета (1970). («Состоит из вводной части из т. 1 1-го издания Истории цивилизации в Англии» (Лондон, 1857) и шотландских разделов первого и единственного издания т. 2 (Лондон, 1861) плюс его «Аналитическое оглавление... Все пропуски обозначены многоточием».) xxxviii, 414 стр. 23 см.

Ссылки

  1. ^ "Генри Томас Бакл | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com .
  2. ↑ «Мистер Генри Томас Бакл», The Chess Player's Magazine , т. II, 1864, стр. 33–45.
  3. ^ TL Winslow, Historyscope TL Winslow 1850-х годов 1850–1859 CE
  4. ^ ""Генри Томас Бакл". Энциклопедия всемирной биографии (2004)".
  5. ^ abcdefgh Хейк, Томас Уильям. «Бакль, Генри Томас (1821–1862)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/3861. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  6. ^ abcdefgh  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Buckle, Henry Thomas". Encyclopaedia Britannica . Vol. 4 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 732.
  7. ^ "Генри Томас Бакл". chessgames.com . Получено 11 ноября 2012 г. .
  8. ^ Эшби, Генри Спенсер (1877). Index Librorum Prohibitorum: заметки био-библио-иконо-графические и критические, о любопытных и необычных книгах . Лондон: частное издание. стр. 241.
  9. ^ Блох, Иван (1938). Сексуальная жизнь в Англии, прошлое и настоящее . Ф. Олдор.; перевод Уильяма Х. Форстерна.
  10. ↑ Очерки Генри Томаса Бакла, автора «Истории цивилизации в Англии» (Брокгауз, 1867), стр. 116–123.
  11. ^ Стивен, Лесли , ред. (1886). "Бакль, Генри Томас"  . Словарь национальной биографии . Том 7. Лондон: Smith, Elder & Co.
  12. ↑ Стюарт, Чарльз (27 марта 1901 г.). «Haud immemor. Воспоминания о юридической и общественной жизни в Эдинбурге и Лондоне, 1850-1900». Эдинбург и Лондон: W. Blackwood & sons. стр. 33 – через Интернет-архив .
  13. ^ «Великие умы обсуждают идеи; Средние умы обсуждают события; Мелкие умы обсуждают людей – Quote Investigator».
  14. ↑ Спаркс, Джаред; Лоуэлл, Джеймс Рассел; Эверетт, Эдвард; Лодж, Генри Кабот (27 марта 1861 г.). «The North American Review». О. Эверетт – через Google Books.
  15. ^ «История цивилизации Бакла: История цивилизации в Англии». The New York Times . 28 июля 1861 г.
  16. ^ "Публикации". Portland Daily Press . Том 1. 27 декабря 1862 г. Столбец 2.
  17. ↑ Достоевский, Федор (20 февраля 2013 г.). Записки из подполья. Саймон и Шустер. ISBN 9781625584793– через Google Книги.
  18. ^  Кузен, Джон Уильям (1910), «Бакль, Генри Томас», Краткий биографический словарь английской литературы , Лондон: JM Dent & Sons – через Wikisource
  19. ↑ Роберт Бирстедт, Американская социологическая теория: критическая история (Academic Press, 1981), 2, 9.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Генри Томас Бакл .
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Генри Томас Бакл
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Генри Томасом Баклом .