Генрих Крамер ( ок. 1430–1505, 74–75 лет), известный также под латинизированным именем Хенрикус Инститор , [а] [1] был немецким церковным деятелем и инквизитором . Своей широко распространенной книгой Malleus Maleficarum (1487 г.), в которой описывается колдовство и описываются подробные процессы истребления ведьм, он сыграл важную роль в установлении периода судебных процессов над ведьмами в период раннего Нового времени .
Родившийся в Шлетштадте, ныне Селестат , Эльзас , он присоединился к Доминиканскому Ордену в раннем возрасте и еще в молодости был назначен приором Доминиканского дома в своем родном городе. [2]
В какой-то момент до 1474 года он был назначен инквизитором Тироля , Зальцбурга , Богемии и Моравии . Его красноречие на кафедре и неустанная деятельность получили признание в Риме, и он был правой рукой архиепископа Зальцбургского .
Папская булла Summis desiderantes , опубликованная Папой Иннокентием VIII в 1484 году, признает существование ведьм и прямо уполномочивает инквизицию преследовать ведьм и колдунов . Целью буллы было подтверждение юрисдикции Крамера, которому было отказано в полномочиях инквизитора в Германии.
Год спустя он отправился в Инсбрук в качестве главы следственной комиссии с заявленным намерением «привлечь ведьм к ответственности». [3] Несмотря на то, что Георг Гользер, епископ Бриксенский, предоставил епископскую юрисдикцию для проведения судебных процессов, последний в конечном итоге почувствовал отвращение к предполагаемым скандалам Крамера. [4]
Скорее всего, речь шла обо всем допросе Хелены Шойберин в Инсбруке и еще шести граждан, обвиненных в колдовстве. Саму Елену, замужем за преуспевающим горожанином по имени Себастьян, описывали как «агрессивную, независимую женщину, которая не боялась высказывать свое мнение». [3] Сразу после того, как Крамер прибыл в город, она прошла мимо него на улице, плюнула и публично прокляла его: «Тьфу ты, плохой монах, пусть падающее зло заберет тебя». Позже выяснилось, что она не посещала проповеди Крамера и призывала других делать то же самое, и все это было предъявлено ей как обвинение в колдовстве. Хелена даже сорвала одну из его проповедей, «громко заявив, что она считает Инститора злым человеком, состоящим в союзе с дьяволом». [3]
Во время суда, когда Крамер уделял большое внимание сексуальной ориентации Шойберина, епископ обвинил его в том, что он «предполагал многое из того, что не было доказано». Крамер остался в Инсбруке, чтобы продолжить расследование, собрать улики и допросить подозреваемых в ведьмах. Гольсер и Крамер обменялись письмами, призывающими Крамера прекратить расследование, что закончилось последним письмом в 1486 году, в котором Гольсер приказал Крамеру покинуть свою епархию, а судебные процессы в Инсбруке были наконец приостановлены. Крамер наконец уступил и вернулся в Кельн. [4]
В ответ на критику епископа Крамер начал писать трактат о колдовстве, который позже стал Malleus Maleficarum (обычно переводится как «Молот ведьм»). Булла Summis desiderantes , давшая ему полномочия преследовать и расследовать случаи колдовства, была включена в передний план книги, впервые опубликованной в 1487 году.
Крамеру не удалось получить одобрение этой работы от ведущих теологов инквизиции на Кельнском факультете , и они осудили книгу как рекомендающую неэтичные и незаконные процедуры, а также как несовместимую с тем, что они считали ортодоксальными католическими доктринами. демонологии . _ [5]
В общей оценке его работы получили высокую оценку, а его престиж рос. В 1491 году Нюрнбергский совет попросил его предоставить экспертную консультацию по процедуре суда над ведьмами . диспуты. Они были достойны присутствия и покровительства Венецианского Патриарха . Он также написал трактаты «Несколько бесед и различные проповеди о Святейшем Таинстве Евхаристии» (Нюрнберг, 1496 г.); Трактат, опровергающий ошибки мастера Антонио дельи Розелли (Венеция, 1499 г.); за ним следует «Щит защиты Священной Римской церкви от пикардов и вальденсов», который цитировали многие авторы. Он был назначен папским нунцием , а его должность инквизитора была изменена Папой Александром VI на Богемию и Моравию в 1500 году .
Саммерс отмечает, что « доминиканские летописцы 17-го века , такие как Кетиф и Эшар , причисляют Крамера и Шпренгера к славе и героям своего Ордена ». [8]
Он провел свои последние дни, интенсивно сочиняя и проповедуя, вплоть до своей смерти в Кромержиже в Моравии в 1505 году .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ нужна полная цитата ]