Георгий Амартолос или Амартол ( греч . Γεώργιος Ἁμαρτωλός ) был монахом в Константинополе при Михаиле III (842–867) и автором хроники, имеющей некоторое значение. Амартол — это не его имя, а эпитет, который он дает себе в названии своего труда: «Краткая хроника от разных летописцев и толкователей, собранная и упорядоченная Георгием, грешником ( ὐπὸ Γεωργίου ἁμαρτωλοῦ )». Это распространенная форма среди византийских монахов. Немецкий ученый XIX века Карл Крумбахер ( Byz. Litt. , 358) протестовал против использования этого эпитета в качестве имени и предложил (и использовал) форму Георгиос Монахос (Γεώργιος Μοναχός «Георгий Монах»).
О нем ничего не известно, за исключением внутренних свидетельств его труда, которые устанавливают период его жизни (в предисловии он говорит о Михаиле III как о правящем императоре) и его призвание (он несколько раз называет себя монахом).
Летопись состоит из четырех книг, охватывающих:
Летопись потенциально является единственным оригинальным современным авторитетом для 813–842 годов, другим является (в зависимости от датировки) Scriptor Incertus . Из-за этого факта она незаменима. Как обычно в случае таких средневековых хроник, единственная часть, которую следует воспринимать серьезно, — это рассказ о более или менее современных событиях. Остальное интересно как пример византийских идей по темам и вопросов, которые больше всего интересовали византийских монахов.
Джордж описывает свой идеал и принципы в предисловии. Он использовал древнегреческие и новогреческие источники, особенно консультировался с назидательными трудами и стремился излагать то, что было полезно и необходимо, со строгим соблюдением истины, а не угождать читателю художественным письмом или претензиями на литературный стиль. Но из такой большой массы материала он выбрал только то, что наиболее полезно и необходимо. По сути, обсуждаются вопросы, которые казались наиболее полезными и необходимыми церковным лицам в Константинополе в девятом веке. Есть обширные благочестивые размышления и богословские экскурсы. Он пишет о том, как были изобретены идолы, о происхождении монахов, о религии сарацинов и особенно о споре иконоборцев , который только что закончился. Как и все монахи, он ненавидел иконоборцев. Яростность, с которой он говорит о них, показывает, насколько недавней была буря и как свежи были воспоминания об иконоборческих преследованиях, когда он писал. Он выписывает длинные отрывки из греческих отцов .
Первая книга повествует о поразительно разнообразном собрании людей — Адаме, Нимроде , персах , халдеях , браминах , амазонках и т. д. Во второй книге, хотя она и претендует на то, чтобы иметь дело только с библейской историей, он много говорит о Платоне и философах в целом. Амартол закончил свою хронику годом 842, как свидетельствует колофон в большинстве рукописей.
Различные люди, среди которых особенно выделяется « Симеон Логофет », который, вероятно, является Симеоном Метафрастом , знаменитым писателем житий святых (десятый век, см. Крумбахер, 358), продолжили свою историю до более поздних дат — самое длинное продолжение доходит до 948 года. В этих дополнениях религиозные вопросы отодвигаются на второй план, больше внимания уделяется политической истории, а язык становится более популярным. Еще более мелкие продолжения доходят до 1143 года.
Несмотря на его грубые идеи и яростную ненависть к иконоборцам, которая делает его всегда несправедливым по отношению к ним, его работа имеет значительную ценность для истории последних лет перед расколом Фотия . Вскоре она была переведена на церковнославянский язык , а также на грузинский язык Арсеном из Икалто . В этих версиях она стала своего рода первоисточником для всех ранних славянских историков, особенно Нестора . Как очень популярная и широко используемая книга с большим тиражом, она постоянно переиздавалась, исправлялась и перестраивалась анонимными переписчиками, так что реконструкция оригинальной работы является «одной из самых сложных проблем византийской филологии» (Крумбахер, 355).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1909). "George Hamartolus". Catholic Encyclopedia . Vol. 6. New York: Robert Appleton Company.