Георгий Акрополитес ( латинизировано как Acropolites или Acropolita ; греч . Γεώργιος Ἀκροπολίτης , Georgios Akropolites ; 1217 или 1220 — 1282) — византийский греческий историк и государственный деятель, родившийся в Константинополе .
На шестнадцатом году жизни он был отправлен своим отцом, логофетом Константином Акрополитом-старшим, ко двору Иоанна III Дуки Ватаца , императора Никейского , где Акрополит продолжил свое обучение у Феодора Гексаптерига и Никифора Влеммида . Впоследствии император поручал Георгию важные государственные миссии, как и его преемники ( Феодор II Ласкарис и Михаил VIII Палеолог ). Должность великого логофета , или канцлера, была дарована ему в 1244 году.
Будучи командующим в полевых условиях в 1257 году против Михаила II , деспота Эпира , он проявил мало военных способностей. Георгий был схвачен и два года содержался в тюрьме, из которой его освободил Михаил Палеолог . [1] Тем временем Михаил Палеолог был провозглашен императором Никеи, после чего изгнал латинян из Константинополя и стал императором восстановленной Византийской империи . С этого момента Акрополит становится известен в истории восточной империи как один из ее величайших дипломатов. После выполнения функции посла при дворе болгарского царя Константина , он стал первым главой Константинопольского университета , где читал лекции по математике и философии. [2] Среди его учеников были Георгий Кипрский [3] и Георгий Пахимер . [4]
Тем временем Михаил, опасаясь нового вторжения латинян, предложил папе Клименту IV воссоединить Греческую и Латинскую церкви; и последовали переговоры, которые велись во время правления пяти пап: Климента IV, Григория X , Иоанна XXI , Николая III и Мартина IV . Акрополит был выбран послом императора, и в 1273 году он был отправлен к папе Григорию X. В 1274 году на Втором соборе в Лионе он подтвердил клятвой от имени императора, что исповедание веры, которое ранее было отправлено папой в Константинополь, было принято греками. Однако воссоединение двух церквей вызвало значительное сопротивление в Византии и впоследствии было прервано. Однако оно выполнило свою главную цель, отсрочив и в конечном итоге полностью предотвратив латинское нападение на Константинополь.
Более поздние переговоры, которые вел Георгий Акрополит, включали руководство миссией в Трапезундской империи в 1281 году, чтобы убедить императора Иоанна II прекратить использование титула «императора и самодержца римлян», который Михаил Палеолог считал своим единственным правом. Он потерпел неудачу в этом начинании, поскольку Иоанн ответил на его аргументы, что он просто следует практике своих предшественников, и его главные вельможи не позволят ему отказаться от этой чести. [5]
Уильям Смит в своем «Словаре греческой и римской биографии и мифологии» следует Ханкию De Byzantinarum Rerum Scriptoribus Graecis , утверждая, что Акрополитес был отправлен в посольство к царю Болгарии в 1282 году; Джордж Финли показал, что оба источника ошибаются. Финли отмечает: «в этом случае он [Ханкиус], похоже, непреднамеренно написал Bulgarorum вместо Lazorum Principem , поскольку он подробно цитирует отрывок из Пахимера как свой авторитет, в котором четко говорится, что Акрополитес был отправлен к князю Лазов, как тщеславные константинопольские писатели называли императора Трапезунда». [6]
Исторический труд Акрополита « Анналы » охватывает период от захвата Константинополя во время Четвертого крестового похода латинянами в 1204 году до его возвращения Михаилом Палеологом в 1261 году, таким образом, являясь продолжением работы Никиты Хониата . Он ценен тем, что написан современником, чье официальное положение великого логофета, военачальника и доверенного посла давало ему частые возможности наблюдать за ходом событий. [1]
Акрополит считается заслуживающим доверия авторитетом в том, что касается изложения фактов, и его легко понять, хотя он проявляет особую небрежность в построении своих предложений. Его стиль архаичен, но ясен. Он также был автором нескольких более коротких работ, среди которых надгробная речь Иоанну Ватацу, эпитафия его жене Ирине Ласкарине и панегирик Феодору II Ласкарису Никейскому . Находясь в заключении в Эпире, он написал два трактата об исхождении Святого Духа . [1]
Источники: Editio princeps Льва Аллатия (1651), с известным трактатом редактора De Georgiis eorumque Scriptis ; издания в Bonn Corpus Scriptorum Hist. Byz. , И. Беккера (1836), и Миня , Patrologia Graeca , cxl; в серии Teubner А. Гейзенберга (1903), второй том которой содержит полную жизнь с библиографией; см. также Карл Крумбахер , Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897). [1]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )