Дьёрдь Дожа (или Дьёрдь Секей , [примечание 1] [1] румынский : Георге Дожа ; ок. 1470 – 20 июля 1514) был секейским воином из Трансильвании , Венгерского королевства, который возглавил крестьянское восстание против землевладельцев королевства во время правления короля Владислава II Венгерского . Восстание было подавлено, а Дожа был схвачен, подвергнут пыткам и казнен, будучи посаженным на трон (который, согласно легенде , сам тлел ), коронованным раскаленным железом, съеденным заживо своими последователями под принуждением, а затем четвертован.
Дьёрдь Дожа был секейского происхождения и был известен своим современникам как Дьёрдь Секей. [1] [2] Согласно первоисточникам , на момент казни ему, вероятно, было около сорока или пятидесяти лет, и, таким образом, он должен был родиться около 1470 года. [3] Ничего более конкретного о его происхождении, семье или ранней жизни не известно. Его местом рождения было предложено Дальнок (сегодня Далник, Румыния ). [3] Марки в своей биографии Дожи 1913 года утверждал, что он был человеком, идентифицированным в судебном документе 1507 года как Георгиус Доса Сикулус де Макфалва (сегодня Гиндари, Румыния) и, следовательно, был из семьи Дожа, принадлежащей к ветви Шоват клана Эрлёц. [1] С тех пор это подвергалось сомнению, поскольку варианты фамилии Дожа были «довольно распространены» в то время в Трансильвании. [4] Марки предложил генеалогическое древо, начинающееся с Андраша Дожи в начале 15-го века, который жил в Марошеке . Его сыновья Тамаш и Адам затем переехали в Дальнок и создали семьи. Тамаш, вайда (капитан пехоты), стал отцом Дьёрдя Дожи. [1] Патаки сомневается в этом, поскольку секеи ранга лофё (как, по мнению Марки, были Дожи) зависели от своей земли для своего места в экономической и социальной иерархии, что ограничивало их мобильность, заставляя их неохотно продавать или обменивать свои земли (хотя они делали это иногда). Поэтому он считает недоказанным, что Дьёрдь Дожа из Дальнока был тем же человеком, который в судебном документе 1507 года записан как выходец из Макфалвы. [5]
У Дожи был младший брат, Гергей Дожа (Грегори Дожа), который был казнен вместе с ним. Современные источники свидетельствуют, что у отца Дожи было четверо сыновей; кроме Дьёрдя и Гергея, их звали Янош (Иоанн), Лукач (Лукас) и Менихерт (Мельхиор). Поскольку Лукачу обычно приписывают деяния, приписываемые Гергею в других источниках, эти два имени, вероятно, обозначают одного и того же человека. Менихерт предположительно стал баном Хорватии , но мало что подтверждает эту связь. Марки предполагает, что Янош мог быть тем же самым Яношем Секеем, подстрекавшим к восстанию трансильванских саксов в 1513–1514 годах, [1] но Патаки оспаривает это. [6] Марки утверждает, что в 1913 году в семье все еще были члены, происходящие от Адама Дожи, дяди Дьёрдя Дожи. [1] Однако Патаки не нашел никаких записей о людях по имени Дожа, живущих в Дальноке или рядом с ним ни в 1602 году, ни в более обширной переписи 1614 года , хотя там жили многие лофо и дворянские семьи с именем Секели. [6] Марки далее утверждает, что у Дожи была сестра Каталин, которая вышла замуж за Миклоша Зейка, будущего сторонника короля Иоанна Заполи . [1]
Дожа, вероятно, не получил большого образования и, по-видимому, был неграмотным . Он рос во времена широкомасштабных социальных потрясений и небольших восстаний. Во время правления короля Матьяша Корвина , которое, вероятно, охватило детство Дожи, крестьяне облагались гнетущими налогами; [7] после смерти Матьяша в 1490 году разразилась война за венгерское наследство между Яном Корвином (внебрачным сыном покойного короля), императором Максимилианом I и двумя братьями из династии Ягеллонов , Яном Альбертом и Владиславом . Конфликт затронул Трансильванию, причем секеи поддерживали Владислава. После его победы они, тем не менее, страдали от тирании воеводы Иштвана Батори , который вымогал ренту и налоги пытками и запугиванием. Многие секеи бежали из страны, и действия Батори в конечном итоге привели к успешному восстанию, в результате которого в декабре 1492 года его сменила власть. Даже после этого период, который, вероятно, был юностью и ранней зрелостью Дожи, был отмечен восстаниями и мятежами, наиболее жестоким из которых стал 1506 год. [8]
Если судебный документ 1507 года о Георгиусе Досе Сикулусе де Макфалве действительно относится к Доже, то в том году он совершил жестокое ограбление на рынке в Медьеше (сегодня Медиаш, Румыния), убив нескольких торговцев . В документе содержится просьба наказать его и удалить, чтобы сохранить мир в общине. [8] Однако остается неясным, касается ли это дело Дожи или другого человека с похожим именем. [4] Семейное предание, изложенное Марки, гласит, что Дожа был «высоким, сильным» мужчиной с вьющимися каштановыми волосами и исключительной физической силой, но современных ему изображений или описаний его нет. [9]
Марки [9] утверждал и Патаки принимал, что Дожа участвовал в походе Яна Запольи против османских войск в 1513 году. [10] Затем он, вероятно, присоединился к обороне Нандорфехервара (сегодня Белград, Сербия ). Источники упоминают его как кавалерийского капитана большой храбрости во время этой осады. Они рассказывают историю о том, как он победил османского чемпиона, бея спаги из Сендрё (сегодня Смедерево, Сербия), по имени Али из Эпейроша, в поединке 28 февраля 1514 года. Али был великим фехтовальщиком , который уже стал причиной смерти многих венгерских доблестных воинов во время своих поединков. [11]
Желание Дожи к славе росло, и его товарищи-солдаты тщетно пытались отговорить его от вызова на поединок грозного османского чемпиона. Согласно легенде, Дожа был возмущен оскорблением Али венгров и также хотел забрать его «великолепного коня» себе. В популярном рассказе двое мужчин сначала сражались копьями, а затем мечами на поле за пределами замка Нандорфехервар, и Дожа отрубил Али правую руку, покрытую доспехами , «целиком». Затем он убил его. Хотя нет никаких убедительных доказательств того, как именно произошла дуэль, она, по-видимому, считалась важной: король Владислав наградил Дожу дворянским титулом, деревней и гербом . Некоторые источники утверждают, что Дожа сам потребовал награду, прибыв в Буду с рекомендательным письмом от своего командира, другие — что его вызвал королевский двор. Возможно, он взял правую руку Али в доказательство своей победы. [9] Благодаря этой победе Дожа завоевал общенациональную известность и славу.
«Без всякой надежды на измеримую выгоду, [...] зачем нам ссориться друг с другом? Какую добычу мы могли бы взять с вашей равнины, которая и так опустошена непрерывной войной? [...] [Не] лучше ли было бы, если бы мы сражались [чтобы завоевать] военную славу? Итак, если, венгры, кто-либо из вас желает отличиться и имеет немного храбрости: пусть он встанет посередине и сразится со мной один на один!»
[9]
Один источник утверждает, что Дожа совершил преступление до прибытия ко двору. Предполагается, что король наградил его большой суммой денег, которую казначей Иштван Телегди отказался ему дать. При этом Дожа убил королевского сборщика налогов , украл у него три тысячи золотых монет и пригрозил присоединиться к османам. Двор опасался, что Дожа может открыть Нандорфехервар врагу, и купил его лояльность за двести золотых монет и двух лошадей в золотой и серебряной сбруе. Однако Марки не верит, что это произошло, поскольку у суда не было причин вознаграждать солдата, угрожавшего изменой, вместо того, чтобы казнить его. [9]
Когда Дожа прибыл в Буду, некоторые первоисточники описывают, как Миклош Чаки, епископ Чанада , отчитал его за преступления. Затем Дожа пожаловался кардиналу Тамашу Бакоцу , архиепископу Эстергома , который в качестве утешения дал ему командование крестоносцами. Маловероятно, что это произошло таким образом. Однако король посвятил Дожу в рыцари , его жалованье удвоилось. Ему дали деревню из сорока дворов, расположенную между Нандорфехерваром и Темешваром, а также двести золотых монет. Герб его семьи также был восстановлен (или передан ему для придания ему дворянского статуса, поскольку неясно, были ли его предки дворянами), и на нем была изображена кровоточащая отрезанная рука, держащая меч. Основываясь на подаренных ему малиновых одеждах, расшитых золотом, и золотой цепи, Марки утверждает, что Дожа был награжден выше уровня простого рыцарства и мог надеяться на карьеру при королевском дворе. [9]
9 марта 1513 года был избран Папа Лев X , человек, энтузиаст изгнания османов из Европы. 17 июня 1513 года он опубликовал буллу, разрешающую крестовый поход , назначив архиепископа Бакоца его организатором. Булла призывала не европейских князей, а народ сражаться в священной войне и заранее клеймила любого, кто будет препятствовать крестовому походу, как предателя . Когда он вернулся в Венгрию, архиепископ был предупрежден королем, что страна находится в финансовом напряжении и не в состоянии снабдить даже самые важные крепости на границе. [12] Среди ведущих баронов страны шли дебаты о целесообразности начала крестового похода: Бакоц утверждал, что Венгрии необходимо использовать внутренние распри Османской империи для собственной защиты и пойти против них с как можно большей армией, учитывая, что иностранная помощь маловероятна. Казначей Иштван Телегди считал, что было бы разумнее не вербовать простолюдинов: большое количество пропавших крестьян будет губительным для сельского хозяйства страны летом, а неподготовленные сельскохозяйственные рабочие не представляли большой военной ценности. Он предложил просить только простолюдинов о пожертвованиях и полагаться на бандерии дворян для крестового похода. [13] Партия, выступающая за крестовый поход крестьян, победила, и булла была опубликована 9 апреля. Король распорядился, чтобы десятины были перенаправлены на финансирование операций. [12]
Бакоц поручил набор францисканскому ордену, вероятно, 25 апреля 1514 года. Благодаря работе монахов , в течение двух недель в лагере в Пеште было около 15 000 добровольцев. [14] Однако были также новости о монахах, агитирующих против феодального порядка по всей стране. Радикальные представления о социальном равенстве были отмечены среди венгерских францисканцев на протяжении десятилетий. Настоятели были обеспокоены тенденцией монахов подвергать сомнению власть на том основании, что они обязаны подчиняться только Богу, [15] и тем, что молодые монахи произносят длинные речи, основанные на писаниях, вместо того, чтобы повторять общепринятые толкования. [16] С начала 1510-х годов эти явления усугублялись апокалиптическими видениями, которые, как утверждали некоторые францисканцы, у них были. В 1512 и 1513 годах, по-видимому, существовало движение молодых монахов, которые не подчинялись приказам и открыто критиковали епископов и аббатов . [17]
Ранние религиозные реформаторские идеологии, особенно учения Яна Гуса , присутствовали в Венгрии на протяжении десятилетий, и многие из добровольцев имели в виду социальные и политические цели, когда присоединялись к крестовому походу. [18] [19] Францисканцы организовывали «собрания» во многих частях страны, что беспокоило лордов. Монахи и их сторонники призывали крестьян отказаться от ренты и налогов, причитающихся королю и землевладельцам, и объявляли всеобщее неповиновение начальникам. Были призывы к насилию против сборщиков налогов и чиновников. Напряженность достигла точки открытого восстания до 15 мая 1514 года, но не позднее 20-го числа, и Бакоц был предупрежден за несколько дней до 15-го числа о нападениях на поместья и возможности широкомасштабного восстания. [20]
Сначала добровольцы собирались медленно: к 24 апреля в лагере было всего триста человек. Современный источник утверждает, что Дожа отправился в Бакоч «чрезвычайно расстроенным», прося назначить его лидером крестового похода, чтобы защитить крестьян от эксплуатации. Летописец дает объяснение, что Дожа на самом деле хотел использовать крестьянскую армию, чтобы отомстить лордам за то, что они удержали от него двести золотых монет награды. По крайней мере, на тот момент его не называли лидером, и история о том, как он просил командования, маловероятна. [21]
Выбор командира был проблемой для крестового похода: лорды «презирались» в общинах, и никто из них не был достаточно популярен. Бакоцу нужно было найти кого-то благородного происхождения (чтобы поддержать идею о том, что армии должны возглавляться дворянами), но недостаточно могущественного, чтобы вызвать зависть ведущих лордов страны; он также должен был нравиться крестьянам и обладать некоторым военным опытом. По словам Марки, это были причины, по которым архиепископ вступил в переговоры с Дожей, который имел недавний опыт борьбы с османами и назначил его командующим 24 апреля. [21] Однако в современных источниках нет никаких упоминаний о Доже до 3 июня 1514 года, и нет никаких доказательств того, что он когда-либо был назначен командующим крестоносцами, разбившими лагерь вокруг Пешта. Более поздние исследования предполагают, что в это раннее время, человек по имени Менихерт был у власти, Дожа взял управление только тогда, когда недовольные крестьяне стали агрессивными. Современные дипломатические отчеты называли Мельхиора Баннсера/Банквра/Вансера/Ванбозора командиром лагеря, который, вероятно, был немецким или чешским наемным капитаном. Во время восстания крестьян этот Мельхиор или Менихерт и Дожа часто смешивались в отчетах, и неясно, какие действия относились к кому из них в первые недели крестового похода и развивающегося восстания. [22]
В течение нескольких недель Дожа собрал армию численностью около 40 000 так называемых хайду [ требуется цитата ] , состоящую в основном из крестьян, странствующих студентов , монахов и приходских священников — одних из самых низших по рангу групп средневекового общества. Они собирались в своих графствах , и к тому времени, как он обеспечил их некоторой военной подготовкой, они начали высказывать свои претензии по поводу своего статуса. Не было принято никаких мер для снабжения этих добровольных крестоносцев едой или одеждой. Когда приблизилось время сбора урожая, землевладельцы приказали им вернуться, чтобы убрать поля, и, когда они отказались сделать это, начали издеваться над их женами и семьями и натравливать своих вооруженных слуг на местных крестьян. [23]
Добровольцы все больше злились на неспособность дворянства обеспечить военное руководство (изначальная и основная функция дворянства и оправдание его более высокого статуса в обществе.) [24] Мятежные, антипомещичьи настроения этих «крестоносцев» стали очевидны во время их похода через Великую Венгерскую равнину , и Бакоц отменил кампанию. [25] В то время Бакоц прекратил набор, узнав о столкновениях между крестьянами и дворянами в Мезётуре , а позже он остановил всю кампанию. Однако Дьёрдь Дожа, его брат Гергей Дожа и несколько францисканских монахов во главе со священником Лёринцем не подчинились приказу прекратить набор. С тех пор крестоносцы называли дворян и самого короля проосманскими предателями. После этого крестьянские армии стали считать поражение дворянства и короля предпосылкой победы в своем крестовом походе против Османской империи. [26]
Таким образом, движение отклонилось от своей первоначальной цели, и крестьяне и их лидеры начали войну мести против помещиков. [23]
Крестьянские армии не доверяли руководству дворянства и поэтому выбирали своих собственных вождей.
Основываясь на исследованиях профессора Шандора Марки, Дожа и его со-избранные старшие коллеги хотели коренным образом реформировать церковь и политическую систему. Они стремились иметь одного избранного епископа для всей страны и сделать всех священников равными по рангу. Они также хотели упразднить дворянство и распределить земли дворянства и католической церкви поровну между крестьянами. Они решили, что должно быть только два сословия: городская буржуазия (купцы и ремесленники) и крестьяне, и они также хотели упразднить королевство как форму правления. Сам Дожа хотел быть только военачальником и представителем народа: подчиняясь во всем решениям народа. [34] [35]
Францисканские монахи, прежде крестьянского происхождения, стали идеологами восстания. [36] С их помощью Дожа фактически пригрозил отлучить от церкви религиозно настроенных крестьян-солдат в своей армии, если они предадут свое «святое крестоносное движение» и свои «справедливые» социальные цели. [37]
Я, Дьёрдь Дожа, могучий доблестный чемпион, глава и капитан благословенного народа крестоносцев, единственный король Венгрии - но не подданный господ - индивидуально и коллективно посылаю вам наши приветствия! Всем городам, рыночным местечкам и деревням Венгрии, особенно в графствах Пешт и Внешний Сольнок. Знайте, что предательская лживая знать яростно восстала против нас и против всех крестоносных армий, готовящихся к священной войне, чтобы преследовать и истребить нас. Поэтому, под страхом изгнания и вечного проклятия, не говоря уже о смертной казни и потере всего вашего имущества, мы строго предписываем и приказываем вам, чтобы вы немедленно по получении этого письма, без промедления или оправдания, поспешили сюда в город Цеглед, так что вы, благословенный простой народ, укрепленный в завете, освященном вами, дворяне должны быть ограничены, сдержаны и уничтожены. Если нет, то не избежишь наказания дворян, предназначенного тебе. Более того, мы, простые люди, подвешиваем и вешаем дворян на их собственных воротах, вешаем на вертелах, уничтожаем их имущество, сносим их дома и убиваем их жен и детей, подвергая их самым жестоким пыткам .
- Выступление Дожи в Цегледе
Восстание стало более опасным, когда города присоединились к крестьянам. В Буде и других местах кавалерия , посланная против них, была сброшена с коней, когда они проходили через ворота. [23]
Армия не состояла исключительно из крестьян венгерской национальности. Часть армии, около 40%, состояла из словаков и русинов из Верхней Венгрии , румын из Трансильвании , сербов с юга, и, возможно, были немцы, но последних было очень мало. После того, как распространились новости о первых победах Дожи, в большинстве мест страны произошли крестьянские бунты, в которых также принимали участие крестьяне других национальностей, таких как словаки, немцы, хорваты, словенцы или сербы.
Восстание быстро распространилось, в основном в центральных или чисто мадьярских провинциях, где были сожжены сотни поместий и замков , а тысячи низших нетитулованных дворян были убиты посредством посажения на кол, распятия и другими способами. Лагерь Дожи в Цегледе был центром жакерии , так как все набеги в окрестностях начинались оттуда. [23]
В ответ папская булла была отменена, и король Владислав издал прокламацию, приказывающую крестьянам вернуться в свои дома под страхом смерти. К этому времени восстание достигло масштабов революции ; все вассалы королевства были призваны против него, и солдаты удачи были спешно наняты из Венецианской республики , Богемии и Священной Римской империи . Тем временем Дожа захватил город и крепость Чанад (сегодняшний Сенад) и ознаменовал свою победу, посадив на кол епископа и кастеляна . [ 23 ]
Впоследствии в Араде был схвачен и замучен до смерти лорд-казначей Иштван Телегди. Однако в целом мятежники казнили только особенно порочных или жадных дворян; те, кто добровольно подчинялся, были освобождены под честное слово . Дожа не только никогда не нарушал данного им слова, но и часто помогал беглецам бежать. Однако он не мог последовательно контролировать своих последователей, и многие из них преследовали соперников. [23]
В течение лета Дожа захватил крепости Арад, Липпа (сегодня Липова) и Вилагош (сегодня Ширия) и обеспечил себя пушками и обученными артиллеристами. Один из его отрядов приблизился на расстояние в 25 километров к столице. Но его плохо вооруженные пахари уступили тяжелой кавалерии дворян. Сам Дожа, по-видимому, был деморализован успехом: после Чанада он выпустил прокламации, которые можно охарактеризовать как нигилистические . [23]
Поскольку его подавление стало политической необходимостью, Дожа был разгромлен в Темешваре (сегодня Тимишоара , Румыния ) 15 июля 1514 года армией в 20 000 человек [38] во главе с Яном Запольей и Стефаном Баторием . Он был схвачен после битвы и приговорен сидеть на тлеющем, раскаленном железном троне и вынужден был носить раскаленную железную корону и скипетр (издеваясь над его амбициями стать королем). Пока он страдал, процессию из девяти товарищей-повстанцев, которых заранее морили голодом, привели к этому трону. [23] Во главе шел младший брат Дожи, Гергей, которого разрубили на три части, несмотря на то, что Дожа просил пощадить Гергея. Затем палачи вытащили из огня несколько плоскогубцев и всадили их в кожу Дожи. После того, как его плоть была разорвана, оставшимся мятежникам было приказано укусить места, куда были вставлены горячие щипцы, и проглотить плоть . Трое или четверо, которые отказались, были просто разрезаны, побуждая остальных подчиниться. В конце концов, Дожа умер от этого испытания, в то время как мятежники, которые подчинились, были освобождены и оставлены в покое. [39]
Восстание было подавлено, но около 70 000 крестьян были подвергнуты пыткам. [40] Казнь Дьёрдя и жестокое подавление крестьян в значительной степени способствовали османскому вторжению 1526 года , поскольку венгры больше не были политически единым народом, и крестьяне отказались от военной службы против османов. Другим последствием стало создание новых законов, предпринятое венгерским парламентом во главе с Иштваном Вербёци . Получившийся в результате Tripartitum развил старые права крестьян, но также значительно повысил статус мелкого дворянства (дворянства), воздвигнув железный занавес между венграми до 1848 года, когда крепостное право было отменено. [41]
Часто предвзятая дворянская историография впоследствии часто утверждала, что память о Дьёрде Доже послужила образцом для подражания для других крупных крестьянских восстаний на территории венгерской короны, таких как восстание Йована из Черни, которое произошло всего через двенадцать лет после Дожской войны, и крестьянское восстание в Хорватии под предводительством Амброжа Губеца в 1572–1573 годах.
Сегодня на месте мученичества горячего трона находится памятник Деве Марии , построенный архитектором Ласло Секей и скульптором Дьёрдем Кишем. Согласно легенде, во время пыток Дьёрдя Дожи некоторые монахи увидели в его ухе образ Марии. Первая статуя была воздвигнута в 1865 году, а сам памятник был воздвигнут в 1906 году. Венгерский оперный композитор Ференц Эркель написал оперу «Дожа Дьёрдь » о нём.
Его революционный образ и трансильванское происхождение были использованы во время коммунистического режима Георге Георгиу-Дежа . Венгерский компонент его движения был преуменьшен, но его сильный антифеодальный характер был подчеркнут. [42]
В Будапеште его имя носят площадь, оживленный шестиполосный проспект и станция метро , и это одно из самых популярных названий улиц в венгерских деревнях. Ряд улиц в нескольких городах Румынии были названы именем Георге Доя . Кроме того, ряд улиц в нескольких городах Сербии были названы «Улица Дожа Джерджа». В его честь Венгрией были выпущены две почтовые марки 12 июня 1919 года [43] и 15 марта 1947 года [44] , последняя из серии «социалисты-революционеры».
