Герберт Уоллес Шнайдер (16 марта 1892 г. — 15 октября 1984 г.) — немецко-американский профессор философии и учёный-религиовед , долгое время сотрудничавший с Колумбийским университетом .
Родившийся в Береа, штат Огайо , Шнайдер закончил бакалавриат и магистратуру в Колумбийском университете, а затем много лет преподавал в этой школе. Будучи одним из первых учеников Джона Дьюи , он изучал прагматизм , онтологию , социальную философию и фашизм и больше всего запомнился своими работами «Пуританское сознание» (1930) и «История американской философии» (1946). Премия Герберта Шнайдера, ежегодно вручаемая Обществом содействия развитию американской философии, названа в его честь.
Шнайдер родился в Берее, штат Огайо , где его отец, Фредрик Уильям Шнайдер, немецкий методистский священник, был профессором в колледже Германа-Уоллеса . Семья переехала в Бруклин , когда Фредрик принял призыв в методистскую церковь Грин-авеню. Там Герберт посещал среднюю школу для мальчиков . Он учился в Городском колледже Нью-Йорка в течение одного года с 1911 по 1912 год, прежде чем перевестись в Колумбийский университет, где получил степень бакалавра с отличием и был избран в Phi Beta Kappa . Будучи аспирантом в Колумбийском университете, Шнайдер учился у Джона Дьюи , позже работая ассистентом преподавателя Дьюи . Его докторская диссертация называлась « Наука и социальный прогресс: философское введение в моральную науку» . [1] [2] [3]
Начиная с 1918 года Шнайдер читал лекции по философии и религии в Колумбийском университете, и занимал эту должность до выхода на пенсию в 1957 году. [1] Он рано помогал Джону Эрскину в преподавании самых первых сессий его революционного курса «Великие книги» и, как член команды под руководством Гарри Кармана, разработал основную учебную программу Колумбийского колледжа по курсам «Гуманитарные науки и современная цивилизация». [4] В течение 37 лет, начиная с 1924 года, он был редактором журнала «The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods» . В 1928 году он был назначен на недавно созданную должность профессора религии, став одним из основателей недавно созданного отделения религии Колумбийского университета. [2] [5] [6]
Книга Шнайдера 1930 года «Пуританское сознание» получила признание за трактовку пуританских религиозных идей в их социальном контексте. Однако его том 1946 года « История американской философии» , переведенный на несколько языков и ставший основополагающим текстом по теме американской философии, стал работой, по которой Шнайдера вспоминают чаще всего. [7]
В начале 1940-х годов Шнайдер руководил аспирантской работой йога Теоса Бернарда , а в 1948 году был одним из пяти профессоров философии в Колумбийском университете, которые выдвинули недавно убитого Махатму Ганди на Нобелевскую премию мира . [8] [9] С 1948 по 1949 год он занимал пост президента восточного отделения Американской философской ассоциации .
В 1950 году Шнайдер был стипендиатом Фулбрайта и читал лекции по американской философии в Сорбонне и университетах Тулузы, Бордо, Экс-ан-Прованса, Гренобля и Марселя, а с 1952 по 1957 год был лектором Eranos в Асконе, Швейцария . Он также занимал должности приглашенного профессора в Университете Иллинойса , Университете Вашингтона , Университете Джорджии , Гавайском университете , Университете штата Орегон и Western Washington State College . [10]
В 1920-х и 1930-х годах по просьбе президента Колумбийского университета Николаса Мюррея Батлера Шнайдер предпринял исследование формирующегося фашистского правительства в Италии. Он путешествовал и много учился в Италии в 1928 году и снова в 1937 году в течение длительных исследовательских отпусков. Его исследование структуры и идеологии итальянского общества и правительства было опубликовано в его книгах Making the Fascist State и The Fascist Government of Italy . Интерес Шнайдера к фашизму возник в его академическом изучении прагматизма и его взгляде на демократию как на экспериментальную гипотезу, которая еще не доказала свою эффективность против альтернативных систем. Во время своего первого пребывания в Италии Шнайдер написал своему наставнику Дьюи, отметив, что: [2] [7]
Я нахожу ее [Италию] еще более интересной лабораторией, чем я ожидал, для изучения того, как идеи генерируются практикой и как они впоследствии действуют. Почти за одну ночь здесь был создан целый новый мир воображения, по-видимому, достаточно мощный, чтобы действовать так, как будто он истинен, и с половиной шанса стать истинным.
Однако в своих публичных работах он тщательно скрывал свои личные чувства по этому поводу, заставив одного рецензента заметить, что «невозможно сказать, являются ли его выводы относительно фашистского ума и героической породы его собственными суждениями или просто изложением фашистских заявлений». Во время интервью 1976 года Шнайдер осторожно отверг предположения о том, что он лично симпатизировал Бенито Муссолини , объяснив свою работу только академическим исследованием. [2] [7]
В 1954 году Шнайдер взял отпуск в Колумбийском университете, чтобы присоединиться к ЮНЕСКО в качестве главы Отдела международного культурного сотрудничества. На этом посту он завершил обширное исследование и отчет об университетском образовании в Азии, среди прочих достижений. Он вернулся в Колумбийский университет в 1956 году.
После выхода на пенсию в 1957 году из Колумбийского университета Шнайдер недолгое время преподавал в Колледже Колорадо и Гавайском университете. Он провел 12 лет в аспирантуре Клермонта в Клермонте, Калифорния, где помог запустить докторскую программу по философии. [2] Он также несколько лет исполнял обязанности декана.
В 1959 году Шнайдер был назначен директором Института мировых религий Блейсделла в колледжах Клермонта. Он способствовал научным обменам с университетами Дальнего Востока и организовал ряд международных конференций.
Со своей второй женой, Гренафоре Вестфаль, у Шнайдера было три сына: Эдвард, Фредерик и Роберт. Он умер 15 октября 1984 года в Клермонте, Калифорния . [11] [2]
В 1987 году Общество содействия развитию американской философии учредило премию Герберта Шнайдера, которая ежегодно вручается за пожизненный вклад в развитие американской философии. Работы Шнайдера хранятся в Колумбийском университете. [12] Его работы после 1938 года хранятся в Университете Иллинойса в Карбондейле.