Германос Каравангелис ( греч . Γερμανός Καραβαγγέλης , также транслитерируется как Ерманос и Каравагелис или Каравагелис , 1866–1935) был известен своей службой в качестве митрополита-епископа Кастории , а затем Амасеи , Понта . Он был членом Греко-Македонского комитета и выступал в качестве одного из главных координаторов греческой борьбы за Македонию .
Германос Каравангелис родился Стилианосом в 1866 году в деревне Стипси на острове Лесбос , тогда еще находившейся под властью Османской империи . Его отцом был псариот по имени Златоуст, а матерью — Мария. У него было еще семь братьев и сестер, в том числе шесть сестер и один брат. Когда ему было два года, его семья переехала в Адрамиттио, Малая Азия (ныне Эдремит , Турция ), где его отец открыл магазин. Там он посещал школу и был удостоен стипендии на обучение в Духовной школе Халки . [1] Он окончил школу в 1888 году, когда был рукоположен в сан диакона и получил имя Германос. Затем он продолжил изучать философию в Лейпцигском и Боннском университетах .
Германос получил докторскую степень и отправился в Константинополь (ныне Стамбул , Турция), где в 1891 году он был назначен профессором церковной истории и теологии в Теологической школе Халки , где он ранее учился. Будучи профессором, он написал богословскую энциклопедию , а также научные труды и церковные беседы. В 1886 году он был рукоположен в сан епископа с титулом «епископ Хариупольский». На этой новой должности он боролся за расширение греческого образования и обуздание антигреческих настроений . Он помогал отправлять греческих студентов за границу для получения высшего образования и успешно набрал 130 человек в недавно построенный лицей Зографион . Он также основал школу для девочек под названием «Школа для девочек Каравангели». [1] Каравангелис также организовывал занятия воскресной школы и обучал новых священнослужителей .
С 1896 по 1900 год он служил епископом Перы (ныне Бейоглу , Турция).
Он был митрополитом Кастории , в общении с Вселенским Константинопольским Патриархатом , с 1900 по 1907 год, назначенным от имени греческого государства послом Греции Николаосом Маврокордатосом [2] и был одним из главных координаторов греческой Борьба за Македонию , цель которой заключалась в защите интересов греческого и греко-православного духовенства от турок и болгар в Македонии , находившейся тогда под властью османских турок .
Во время македонской борьбы Каравангелис направил греческий ответ сторонникам болгарского дела, Внутренней македонской революционной организации (ВМРО) и Экзархату . [3] В то время Каравангелис путешествовал по сельской местности и изображал себя яростным, одетым в темный плащ, с патронташем на одной стороне плеча и с пистолетом на другой, с шарфом, повязанным вокруг его церковной шляпы. [3] Он будет способствовать поднятию морального духа сторонников Патриархата и организации вооруженных банд для борьбы с Комитаджи . Каравангелис рассматривал болгарское влияние в этом районе как угрозу интересам Греции. Он выступал за тесные отношения и взаимодействие между турками и греками в регионе, но только в том контексте, когда это необходимо. [3] Каравангелис считал, что соперничеству между Патриархатом и Экзархатом не хватает религиозного измерения, и что главной заботой, беспокоящей балканские государства, было постосманское будущее региона после отделения империи от Македонии. [3] Греция в то время отправляла больше средств, людей и оружия таким людям, как Каравангелис в Македонии. [3] [4] Ему удалось вернуть многие деревни Патриархату.
Каравангелис организовал вооруженные группы, состоящие в основном из офицеров греческой армии и добровольцев, привезенных с Крита , Пелопоннеса и других частей греческих населенных пунктов, [2] и даже работал с Павлосом Меласом . Он также завербовал местных македонских греков , таких как вождь Вангелис Стребрениотис из деревни Сребрени (ныне Аспрогея) и Константинос Коттас , бывший член IMRO , который в 1903 году по приказу Каравангелиса убил и обезглавил болгарского революционера. Лазарь Поптрайков . Голову доставили Каравангелису, он положил ее на свой стол и сфотографировал.
В 1905 году Каравангелис присутствовал, когда православный священник Кристо Неговани совершал Божественную литургию на албанском тоском диалекте. [5] [6] Каравангелис осудил массовое использование албанского языка и по его приказу убил Неговани. [5] В 1905 году Каравангелис также приказал уничтожить сопротивляющихся болгарских жителей в селе Загоричани (сегодня Василеада ).
Каравангелису удалось укрепить греческие устремления в Македонии и, таким образом, помочь более позднему включению большей части Македонии Грецией в Балканские войны , за что его хвалят как национального героя греческой борьбы за Македонию («Македономахос»). Он автор книги воспоминаний «Македонская борьба» ( греч . Ο Μακεδονικός Αγών ).
В 1907 году, после жалоб Болгарии и давления со стороны России, Каравангелис был отстранен от должности по приказу султана . Он вернулся в Константинополь в качестве Синода до распада Амасейской епархии в январе 1908 года . Патриарх попросил Каравангелиса занять недавно освободившуюся должность, и поэтому он стал митрополитом Амасейским, базирующимся в Сампсунте . Там он помог создать школы в самых отдаленных деревнях и основал среднюю школу с греческим образованием. Он также участвовал в формировании вооруженных группировок для защиты греческого и армянского населения от турецкой агрессии и преследований со стороны младотурков . Во время резни местных армян Каравангелис вместе с Хрисантосом Трапезундским и епископом Евфимием смогли спасти сотни людей, спрятав их в Митрополичьей церкви и других греческих домах. Их усилия были отмечены базирующейся в США армянской газетой. [1] За свои действия он был арестован и отправлен в Константинополь в 1917 году, где некоторое время оставался в тюрьме.
После его освобождения и обострения греко-турецкой войны он был заочно приговорен к смертной казни военным трибуналом Мустафы Кемаля в 1921 году. В том же году Каравангелис предложил греко-армяно- курдское сотрудничество для подавления турецкого националистического движения, чтобы Министр иностранных дел Греции Георгиос Балтацис. Однако до расцвета дело не дошло. Он также был активным сторонником Понтийской республики , что сделало его еще большей мишенью для турецких националистических сил.
В августе 1922 года он был в Бухаресте на коронации Фердинанда I Румынского, когда на греков обрушилась катастрофа. Он добрался на первом корабле до Константинополя, однако войска Кемаля не разрешили ему покинуть пароход. Патриарх передал ему письмо, в котором он уведомлялся, что, если он покинет лодку, его арестуют и казнят. Патриарх назначил его митрополитом Янины ради его же безопасности.
В 1924 году, пробыв митрополитом Янины чуть больше года, Каравангелис получил письмо, уведомляющее его о назначении его митрополитом Вселенского Патриархата, базирующегося в Будапеште . Сначала он протестовал, однако его не услышали. Многие считают, что Каравангелиса сменили на основании его венизелистских взглядов, и он считал это назначение издевательством и формой изгнания. в апреле того же года Патриархия предложила перенести штаб-квартиру из Будапешта в Вену . После переезда он неустанно работал над возрождением греческих общин в Австрии и соседних Венгрии и Италии .
В 1926 году он был возмущен решением диктаторского правительства Теодора Пангалоса сократить его зарплату более чем вдвое и был вынужден полагаться на пожертвования на удовлетворение основных нужд.
11 февраля 1935 года Германос Каравангелис умер от сердечного приступа в отеле к югу от Вены в возрасте 68 лет. Он был похоронен в Вене, несмотря на то, что в своем завещании он просил похоронить его в Греции.
Германос Каравангелис входит в число наиболее известных участников греческой борьбы за Македонию .
Награжден орденами Белого Орла и орденом Святого Саввы . [7]
Его мемуары о борьбе за Македонию были опубликованы в 1959 году. В 1992 году его отчет, наряду с отчетами других Македономахоев, был включен в «Дела борьбы за Македонию» вместе с «Делами Понта» Германоса Каравангелиса Антигони Беллу-Трепсиадиса.
Также в 1959 году «Институт изучения Балканского полуострова» вместе с «Обществом македонских исследований» (оба из Салоник) организовали переезд его костей сначала в Салоники , затем, наконец, в Касторию .
В Кастории ему установлены памятники.
Греческие источники
Связанные источники
