Герхард Киттель (23 сентября 1888 г. – 11 июля 1948 г.) был немецким лютеранским [1] теологом и лексикографом библейских языков . Он был ярым сторонником нацистов [ 5] и открытым антисемитом [6] . Он известен в области библейских исследований своим « Теологическим словарем Нового Завета » [7 ] .
Киттель родился 23 сентября 1888 года в Бреслау . [ требуется цитата ] Сын исследователя Ветхого Завета Рудольфа Киттеля , [8] он женился на Ханне Унтермайер в 1914 году, но детей от этого союза не было. [ требуется цитата ] В мае 1933 года он вступил в нацистскую партию . [7] Он ранее не участвовал в политике, но называл партию « движением обновления völkisch на христианской, моральной основе». [9]
3 мая 1945 года, после того как Третий рейх Адольфа Гитлера капитулировал перед союзниками, Киттель был арестован французскими оккупационными войсками. [7] Впоследствии он был отстранен от должности и интернирован в Балингене . [10] В свою защиту Киттель утверждал, что его работа была «научной по методу» и мотивирована христианством, хотя некоторым она могла показаться антисемитской . [11] Он пытался отличить свою работу от «вульгарного антисемитизма нацистской пропаганды», такой как Der Stürmer и Альфред Розенберг , [11] который был известен своей антихристианской риторикой, фелькиш- аргументами и акцентом на жизненном пространстве . [12] Киттель охарактеризовал свою работу как «попытку разобраться с проблемой еврейства и еврейского вопроса». [11]
Мартин Дибелиус , теолог из Гейдельберга, писал, что работы Киттеля, связанные с древним иудаизмом , «носят чисто научный характер» и «не служат партийной интерпретации иудаизма». [13] Он также сказал, что Киттель заслуживает «благодарности всех, кто интересуется научным изучением иудаизма». [14]
Клаус Шедль, посетивший лекции Киттеля по еврейскому вопросу зимой 1941–1942 годов в Вене, сказал, что «не было слышно ни единого слова злобы» и что «профессор Киттель действительно не сотрудничал». [14] Шедль говорит, что Киттель был одним из очень немногих ученых, которые продвигали мнение по еврейскому вопросу, отличное от официального. [14] Сам Киттель сказал, что его целью было бороться с мифами и искажениями экстремистских членов нацистской партии. [11]
Аннемари Тугендхат была христианкой- евреем , чей отец был отправлен в концентрационный лагерь Вельцхайм в 1938 году. [14] Она свидетельствовала, что Киттель решительно возражал против действий, предпринимаемых против евреев. Работа Киттеля по еврейскому вопросу основывалась не на расовых теориях нацизма , а на теологии. [15] [ нужна страница ]
В 1946 году Киттель был освобожден до суда, но ему было запрещено въезжать в Тюбинген до 1948 года. С 1946 по 1948 год он был пастором ( Seelsorger ) в Бойроне . В 1948 году ему разрешили вернуться в Тюбинген, но он умер в том же году до возобновления уголовного преследования против него. [15] [ нужна страница ] Он умер 11 июля 1948 года. [16]
Профессор евангелического богословия и Нового Завета в Тюбингенском университете , он опубликовал исследования, изображающие еврейский народ как исторического врага Германии, христианства и европейской культуры в целом. В лекции в июне 1933 года Die Judenfrage ( Еврейский вопрос ), которая вскоре появилась в печати, он высказался за лишение немецких евреев гражданства, их отстранение от медицины, права, преподавания и журналистики, а также за запрет браков или сексуальных отношений с неевреями — таким образом, опередив на два года нацистское правительство, которое ввело свои Нюрнбергские расовые законы и отняло у евреев права на немецкое гражданство в 1935 году. [17] Близкий друг Вальтера Франка , [ требуется ссылка ] Киттель присоединился к Имперскому институту истории новой Германии Франка с момента его основания в 1935 году. [7] В этом институте он был прикреплен к Исследовательскому подразделению по делам евреев . [7]
С 1940 по 1943 год Киттель занимал кафедру евангелической теологии в Венском университете. В Тюбингенском университете его сменил Отто Михель (1903-1993). В марте 1943 года Киттель внезапно вернулся в Тюбинген, чтобы вернуть себе кафедру теологии в своем университете, продолжая при этом занимать кафедру в Венском университете. Это заставило Михеля быть призванным в вермахт в качестве рядового и вызвало у него травмирующие унижения. (См. Otto Michel, Anpassung oder Widerstand: eine Autobiographie , Wuppertal & Zurich, Brockhaus Verlag, 1989, стр. 88-98).
Уильям Ф. Олбрайт писал, что «Ввиду ужасающей злобности его нападок на иудаизм и евреев, которые продолжались по крайней мере до 1943 года, Герхард Киттель должен нести вину за то, что он внес, возможно, больший вклад, чем любой другой христианский теолог, в массовое убийство евреев нацистами» [18] .
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )