Гиваргис I ( классический сирийский : ܓܝܘܪܓܝܣ ܩܕܡܝܐ ) был патриархом Церкви Востока с 661 по 680 год.
Краткие сведения о патриаршестве Дживаргиса приводятся в «Церковной хронике» яковитского писателя Бар-Эбреуса ( около 1280 г.) и в церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век); а также, в завуалированной и предвзятой форме, у Иоанна бар-Пенкая (около конца 680-х гг.).
Более полный отчет о правлении Гиваргиса, подробно описывающий его ссору с митрополитом Гиваргисом из Нисибиса , который выступал против его избрания, приводится Фомой Маргским в его «Книге правителей» . Фома опирался на утраченную церковную историю Церкви Востока, написанную Акеном, монахом монастыря Мар Авраама на горе Изла. [1]
В 676 году Дживаргис провел синод в Дайрине в Бет-Катрае, чтобы примирить епископов Бет-Катрае с митрополитом Фарса. Акты этого синода сохранились, а их сирийский текст был опубликован с французским переводом в Synodicon Orientale Ж. Б. Шабо (Париж, 1902).
Бар Эбрей приводит следующий рассказ о патриаршестве Дживаргиса:
В то время умер Ишо ' йахб III , католикус несториан, которому в Селевкии наследовал его ученик Дживаргис. Он совершил турне по областям, стремясь восстановить церковные дела, в то время как его враги обвинили его перед эмиром арабов в том, что он ездит по областям, чтобы собирать деньги. Поэтому эмир потребовал от него денег, и когда он отказался дать их, и не дал их даже после пыток и тюремного заключения, возмущенный эмир разрушил много церквей в ' Акуле и по всему региону Хирта. Во времена Дживаргиса врач Йоханнан, епископ Бет Вазик, отрезал себе члены после того, как его обвинили в блуде, и затем был еще больше осужден и низложен. [2]
Джон бар Пенкайе также писал о своем времени :
«Этот период затишья был для нас причиной стольких слабостей, что с нами случилось то, что случилось с израильтянами, о которых сказано: «Израиль стал тучным и ленивым, он стал тучным и богатым, он оставил Бога, который создал его, и презрел сильного, который спас его». Западные люди, это правда, крепко держались за свою святотатственную (веру), но мы, которые верят, что придерживаемся истинной веры, мы были так далеки от дел христиан, что если бы кто-то из первых встал и увидел нас, у него закружилась бы голова и он сказал: «Это не та вера, в которой я умер». [3]
Бар Пенкайе конкретно критикует «лидеров» при Муавии , которыми могут быть только Гиварги, за высокомерие, жадность, чревоугодие, участие в политике и подкуп светских властей (это также применимо к Ишойяхбу III ).