«Гиена» — короткий рассказ Пола Боулза . Впервые опубликован в Transatlantic Review #11 (зима 1962 г.). Позднее он был включён в его сборник рассказов «Время дружбы» (1967 г.), опубликованный издательством Holt, Rinehart and Winston . [1]
Гиена совершает вероломство, чтобы заманить самодовольного аиста в свое логово, ссылаясь на учения ислама, чтобы поймать свою добычу. Аист цепляется за свои моральные и религиозные убеждения, завербовавшись в собственную погибель. Когда гиена возвращается, чтобы поесть гниющую тушу аиста, он «благодарит Аллаха за нос, который может учуять падаль на ветру». [2]
«Гиена» — одна из трех басен , которые появляются в сборнике рассказов Боулза «Время дружбы» (1967). Две другие — «Преемник» (1951) и «Сад» (1964). [3] Сказка структурно соответствует сказке «Пряничный человечек» . [4] Биограф Йоханнес Виллем Бертенс пишет:
В рассказе представлено противостояние между довольно самодовольной, но нравственно озабоченной немирностью и ее противоположностью, аморальной мирской жизнью. Неудивительно, что Гиена побеждает не только потому, что он умнее, но и из-за своей внутренней силы... «Гиена» предлагает мрачную картину аморального мира, где невинность не может выжить. Боулз выразительно воздерживается от суждений и отчужденно фиксирует то, что он считает положением дел в мире вокруг него. Это среда, в которой вынуждены жить персонажи Боулза. [5]
Биограф Аллен Хиббард отмечает, что рассказ можно рассматривать как «антибасню», поскольку он отвергает мораль, одобренную религиозными институтами: «„Гиена“, похоже, предполагает, что сама религия или, по крайней мере, ее извращенные проявления являются обманом и что мы наивны, если не осознаем манихейских принципов, по которым функционирует реальный мир». Таким образом, Хиббард различает взгляды Ницше на генеалогию морали, которые Боулз развивает в «Гиене». [6]
Литературный критик Джон Дицкий замечает:
Намеренно отвратительные образы, сопровождающие концовку «Гиены», в некотором смысле не более ярко ужасны, чем язык, до сих пор используемый для сопровождения деяний человеческих персонажей Боулза. В самом прямом смысле «Гиена» — это своего рода антибасня: она не преподает людям никаких уроков, которые были бы чужды самой человеческой природе; ее «урок» скорее в том, что природа, десакрализованная и лишенная своего наслоения навязанного мифа или духовности, становится свободной, чтобы стать собой — после чего никакие моральные суждения не должны накапливаться в результате такого самодостижения. Это скорее похоже на философию «есть», исследованную в художественной литературе Джона Стейнбека и заимствованную для этой цели у друга Стейнбека Эда Рикеттса . В такой системе, следовательно, неудивительно, что время дружбы ослабевает, ограничивается». [7]