«Гиена» — рассказ Пола Боулза . Впервые он был опубликован в Transatlantic Review № 11 (зима 1962 г.). Позже он был включен в его сборник рассказов « Время дружбы» (1967), опубликованный Холтом, Райнхартом и Уинстоном . [1]
Гиена коварно заманивает самодовольного аиста в свое логово, ссылаясь на учение ислама, чтобы заманить свою жертву в ловушку. Аист цепляется за свои моральные и религиозные убеждения, стремясь к собственному разрушению. Когда гиена возвращается, чтобы питаться гниющей тушей аиста, он «благодарит Аллаха за нос, который может чуять падаль на ветру». [2]
«Гиена» — одна из трёх басен , вошедших в сборник рассказов Боулза «Время дружбы» (1967). Два других — «Преемник» (1951) и «Сад» (1964). [3] Структурно сказка соответствует сказке «Пряничный человечек» . [4] Биограф Йоханнес Виллем Бертенс пишет:
История представляет собой противостояние довольно самодовольного, но морально озабоченного немирского мира с его противоположностью, аморальным мирским миром. Неудивительно, что Гиена побеждает не только потому, что он умнее, но и благодаря своей внутренней силе... «Гиена» предлагает мрачную картину аморального мира, в котором невиновность не может выжить. Боулз выразительно воздерживается от суждений и отстраненно записывает то, что он думает о положении дел в окружающем его мире. Это среда, в которой вынуждены жить герои Боулза. [5]
Биограф Аллен Хиббард отмечает, что эту историю можно рассматривать как «антибасню», поскольку она отвергает мораль, санкционированную религиозными институтами: «Кажется, «Гиена» предполагает, что сама религия или, по крайней мере, ее коррумпированные проявления — это обман и что мы наивны, если не осознаем манихейских принципов, согласно которым функционирует реальный мир». Таким образом, Хиббард усматривает точку зрения Ницше «О генеалогии морали», которую Боулз развивает в «Гиене». [6]
Литературный критик Джон Дицкий отмечает:
Намеренно отвратительные образы, сопровождающие финал «Гиены», в некотором смысле не более ужасны, чем язык, которым до сих пор сопровождались поступки человеческих персонажей Боулза. В прямом смысле «Гиена» — это своего рода антибасня: она не преподает людям никаких уроков, чуждых самой человеческой природе; его «урок», скорее, состоит в том, что природа, десакрализованная и лишенная наростов навязанного мифа или духовности, становится свободной стать самой собой, после чего никакие моральные суждения не должны возникать в результате такого самодостижения. Это скорее похоже на философию «есть», исследованную в художественной литературе Джона Стейнбека и заимствованную для этой цели у друга Стейнбека Эда Рикеттса . Поэтому неудивительно , что в такой системе время дружбы сокращается, ограничивается».