Гийом де Шампо ( ок. 1070 – 18 января 1121 в Шалон-ан-Шампани ), [1] известный на английском языке как Уильям Шампо и латинизированный как Гульельмус де Кампеллис , был французским философом и теологом .
Уильям родился в Шампо около Мелена . После обучения у Ансельма Ланского и Росцеллина он преподавал в школе собора Нотр-Дам , каноником которого он стал в 1103 году. [2] Среди его учеников был Пьер Абеляр , с которым у него были разногласия, потому что Абеляр оспаривал некоторые из его идей, и потому что Уильям считал Абеляра слишком высокомерным. [3] Абеляр называет его «верховным мастером» диалектики после того, как он заменил своего учителя в качестве нового учителя. [4] В 1108 году он оставил свои должности архидьякона Парижа и магистра собора Нотр-Дам и удалился в святилище Святого Виктора за городскими стенами Парижа, где под его влиянием было сформировано то, что впоследствии стало аббатством Святого Виктора . [5]
Он был другом Бернара Клервоского и помог ему восстановиться после болезни; позже он побудил Бернара написать некоторые из его важных работ, включая « Апологию» , посвященную Вильгельму. [3]
Вильгельм покинул Сен-Виктор в 1113 году, когда он стал епископом Шалон-ан-Шампани , в это время он принял участие в споре об инвеститурах как сторонник папы Калликста II , которого он представлял на конференции в Муссоне. [2] В 1114 году он издал Grande Chartere Champenoise (Большую хартию Шампани), которая определила сельскохозяйственные и виноградарские владения аббатства Сен-Пьер-о-Мон, тем самым положив начало современному винодельческому региону Шампань . Оставив бенедиктинское аббатство, он переехал в цистерцианский монастырь в Реймсе , где он также написал ряд духовных книг, таких как его Vita Prima , которые широко читались в монашеских кругах. [3]
Его сохранившиеся работы включают фрагмент о Евхаристии , вставленный Жаном Мабийоном в его издание трудов Святого Бернара , а также Moralia A brevi ala и De Origine Animae . [6] В последнем из них он утверждает, что дети, которые умирают некрещеными, должны быть потеряны, поскольку чистая душа оскверняется грубостью тела, и заявляет, что Божья воля не подлежит сомнению. Он поддерживает теорию креационизма ( то есть, что душа специально создана для каждого человека). Равессон-Мольен обнаружил ряд его фрагментов, среди которых наиболее важным является De Essentia Dei et de Substantia Dei ; Liber Sententiarum , состоящий из дискуссий об этике и толковании Священного Писания, также приписывается Шампо. [2]
Его считают основателем ранней версии умеренного реализма — философии, которая утверждала, что универсалии существуют в отдельных вещах как общие субстанции, индивидуализированные случайностями, а в сознании — как концепции. [ необходима цитата ]
