stringtranslate.com

Гилель II

Гилель II ( ивр . הלל נשיאה, Гилель Наси ), также известный просто как Гилель , был аморой пятого поколения в Земле Израиля . Он занимал должность Наси Синедриона между 320 и 385 годами нашей эры . Он был сыном и преемником Иуды III . Его иногда путают с Гиллелем Старшим , поскольку в Талмуде иногда просто используется имя «Гилель».

биография

В двух случаях его имя цитируется в связи с важными решениями еврейского права : в одном Хосе бен Абин разъясняет ему закон; в другом Гилель цитирует Мишну, чтобы установить закон. [1]

Император Юлиан Отступник был милостив к Гиллелю, которого он неоднократно почтил. В письме с автографом Джулиан заверил его в своей дружбе и пообещал еще больше улучшить положение евреев. Прежде чем отправиться на войну с Персией, Юлиан направил еврейским общинам циркулярное письмо, в котором сообщил им, что он «предал огню еврейские налоговые ведомости» и что, «желая оказать им еще большую милость, он посоветовал своему брату, почтенному патриарху «Юлосу», отменить так называемый «налог на отправку»». [2]

Исправление календаря

Его традиционно считают создателем современного фиксированного еврейского календаря . Эта традиция впервые появляется в ответе Р. Хай Гаона (написанном в 992 году [3] ), который цитируется Р. Авраамом бар Хийей в его «Сефер Хаиббур» (написанном в 1123 году). [4] Цитата явно относится к году, когда произошло это событие, 670 году эры Селевкидов , что соответствует 358/9 году нашей эры.

Однако был найден ряд документов, указывающих на то, что во времена Гилеля календарь не был полностью фиксированным; Наиболее известное письмо, найденное в Каире Генизе (835/6 года), указывает на то, что праздники отмечались в дни, отличные от тех, которые предсказаны текущим календарем. [3] [5] Календарь не достиг своей точной современной формы, по крайней мере, до 922–924 годов. [6] По мнению современного ученого Саши Стерна, Хай Гаон приписывал Гиллелю только установление 19-летнего цикла, а не другие детали календаря. [3]

Фиксированный календарь принес большую пользу евреям его и последующих поколений. Еврейский календарь лунно - солнечный . То есть его месяцы синхронизированы с фазами Луны, но его средняя продолжительность года приближается к средней продолжительности солнечного года . Синедрион объявил новые месяцы на основе наблюдений за новолунием и добавил к определенным годам 13-й лунный месяц, чтобы гарантировать, что праздники будут продолжать выпадать в одни и те же времена солнечного года . Но Констанций II , следуя прецедентам Адриана , запретил проведение таких собраний, а также продажу товаров явно еврейского назначения. Всемирная еврейская община зависела от календаря, утвержденного Иудейским Синедрионом , чтобы отмечать еврейские праздники в правильные даты. Однако опасность угрожала участникам этой санкции и посланникам, которые сообщали о своих решениях отдаленным общинам. Временно, чтобы облегчить зарубежные общины, Хуна бен Абин однажды посоветовал Раве не ждать официального объявления: «Когда вы убедитесь, что зимняя четверть продлится после шестнадцатого дня нисана, объявите год високосным и не медлите. ". [7] Но поскольку религиозные преследования продолжались, Гилель решил предоставить официальный календарь на все будущие времена, хотя тем самым он разорвал узы, которые объединяли евреев диаспоры с их родной страной и патриархатом .

В христианской традиции

Согласно Епифанию Саламинскому [8] Гилель II был тайно крещен на смертном одре. Обращенный христианин Иосиф из Тивериады был одним из его учеников.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Да. Бер. ii. 5а; Да. Тер. я. 41а
  2. Письма Юлиана, Письмо 51. К еврейской общине.
  3. ^ abc Бернард Дикман, Начало еврейского календаря
  4. ^ Сефер ха-Иббур, третий маамар, седьмой шаар (стр. 25 PDF-файла)
  5. ^ «Однако гораздо большее значение имеет гораздо более поздний документ из Каирской Генизы: письмо вавилонского эксиларха — одного из главных лидеров раббанитской общины — с подробными календарными инструкциями на 835/6 год нашей эры. В письме сообщается, что Песах (15 нисана) в том году должен был состояться во вторник; хотя по современному раввинскому календарю это должно было произойти в четверг. По мнению эксиларха, назначение Песаха на вторник было продиктовано стремлением избежать видимости новолуния раньше первого дня месяца. Этой проблемы нет в современном раввинском календаре. Будучи обнаруженным и опубликованным в 1922 году, письмо эксиларха вне всякого сомнения доказало, что почти через пятьсот лет после Р. Йосе и «Патриарха Гиллеля» фиксированный календарь в его нынешней форме все еще не был установлен» (Саша Стерн, «Календарь»). и община: История еврейского календаря, стр. 184-5)
  6. ^ Дж. Джин Эйдлер, Краткая история еврейского фиксированного календаря: происхождение Молада
  7. ^ РХ 21а
  8. Панарион , глава 30.