stringtranslate.com

Гисбертус Воэций

Гисберт Воэций ( латинизированная версия голландского имени Гийсберт Воет [ˈɣɛizbɛrt ˈfut] ; 3 марта 1589 — 1 ноября 1676) — голландский богослов -кальвинист .

Жизнь

Он родился в Хойсдене , в Голландской республике , учился в Лейдене , а в 1611 году стал протестантским пастором Влеймена , откуда в 1617 году вернулся в Хойсден. В 1619 году он сыграл влиятельную роль в Дортском синоде , на котором был самым молодым делегатом. [1] В 1634 году Воэций стал профессором теологии и востоковедения в Утрехтском университете . Три года спустя он стал пастором Утрехтской общины. Он был сторонником сильной формы кальвинизма ( гомаризма ) против арминиан . Город Утрехт увековечил его память, дав его имя улице, на которой он жил. [2]

Утрехтский спор с Декартом

В марте 1642 года, будучи ректором Утрехтского университета , Воэций убедил академический сенат университета вынести официальное осуждение картезианской философии и ее местного защитника Хенрикуса Региуса . Согласно заявлению сената, картезианская философия должна была быть подавлена, потому что:

  1. он был против «традиционной» (т.е. схоластической / аристотелевской ) философии;
  2. молодые люди, преподававшие картезианскую философию, не смогли бы понять техническую терминологию схоластики; и
  3. это имело последствия, противоречащие ортодоксальному богословию. [3]

Декарт ответил личной атакой на Воэция в письме Жаку Дине , которое он обнародовал во втором издании (1642 г.) своих «Размышлений» . Воэций был спровоцирован на то, чтобы заставить Мартина Шука подготовить целую книгу с нападками на Декарта и его работу « Метод Адмиранды» (1643 г.). Декарт связал ссору с ролью Воэция с другим спором с Самуилом Марезиусом , который, по крайней мере, симпатизировал некоторым картезианским идеям. Последовали юридические и дипломатические шаги (действующие лица находились в разных провинциях Нидерландов); а Марезиусу из Гронингенского университета удалось добиться от Шука некоторых признаний, которые весьма навредили Воэцию. [4]

В своем длинном письме Воэцию ( Epistola ad Voetium ) Декарт упомянул аристотелизм лишь дважды; напротив, темы теологии, веры и атеизма поднимались на обсуждение сотни раз. И Декарт, и Воэций признавали, что проблема, которую они рассматривали, была прежде всего богословской.

Воэций следовал программе поиска веры и понимания, тогда как Декарт отверг проект понимания отсутствия веры. Главной заботой Воэция было не сохранение аристотелизма, а сохранение библейской истины, которая, по его словам, была получена из ортодоксальной традиции.

Декарт настаивал на том, что предмет веры не подпадает под режим человеческого разума, потому что вера — это нечто, что невозможно полностью постичь разумом. Он утверждал, что тот, кто принял догматы веры по неправильным рассуждениям, совершит не меньший грех, чем те, кто их отверг. Декарт отчаянно защищал автономию человеческого разума и его правильное использование. В его философских начинаниях вера, казалось, препятствовала автономии и использованию разума. Он верил, что его метод сомнения откроет твердый путь к совершенному знанию.

Воэций, однако, утверждал, что человеческий разум окружен ошибками и грехами, поэтому совершенное знание для людей невозможно. Он утверждал, что люди смогут познать истину из божественного откровения, которое было единственным принципом поиска истины. Таким образом, для Воэция картезианство прежде всего сталкивалось с библейской истиной, а не с аристотелизмом. [5]

Рекомендации

  1. ^ ван Асселт, Виллем Дж. (2011). Введение в реформатскую схоластику . п. 146.
  2. ^   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Воэций, Гисбертус». Британская энциклопедия . Том. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 170.
  3. ^ Декарт, Рене (1642), «Письмо отцу Дине», Размышления о первой философии (2-е изд.). Переведено Джоном Коттингемом , Робертом Стутхоффом и Дугалдом Мердоком, пер., «Философские сочинения Декарта» , том. 2, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984, стр. 384–97., особ. стр. 393–94.
  4. ^ Вип ван Бунге и др. (редакторы), Словарь голландских философов семнадцатого и восемнадцатого веков (2003), Thoemmes Press (два тома), статья Декарт, Рене, стр. 254–60.
  5. ^ Ву 2013, стр. 62–63.

Источники

Внешние ссылки