Жизлеберт , Гизельберт или Гизельберт , иногда «Отёнский» (расцвет творчества в XII веке) — французский скульптор романского периода , чьё украшение (около 1120–1135 гг.) собора Сен-Лазар в Отёне , Франция , состоящее из многочисленных дверных проёмов, тимпанов и капителей, представляет собой одно из самых оригинальных произведений того периода.
Сначала Гислебертус работал в Клюни, скорее всего, в качестве главного помощника магистра Клюни в 1115 году. Его работы отражают многие библейские сцены, изображенные в Библии, запечатлевая их грубые эмоции. Гислебертуса учили состраданию Иисуса, и тому, как он был любящим и заботливым, это отражено в некоторых его художественных работах вокруг собора. Первоначально собор был создан как больница для прокаженных, которые считались больными и почти покинутыми в некотором смысле. Рельефы на фасаде собора отражают образы, которые были бы привлекательны для прокаженных, давая им надежду. Он внес вклад в украшение аббатства Клюни .
После завершения обучения в Клюни он отправился в Везле , где создал тимпан над портиком. Его скульптура выразительна и изобретательна: от ужасающего Страшного суда , изображающего возвращение Иисуса на Землю, судящего все души (мертвые и живые) по поводу того, проводят ли они вечность на небесах или в аду. (Западный тимпан), с его поразительно удлиненными фигурами, до Евы (Северный портал), первой крупномасштабной обнаженной натуры в европейском искусстве со времен античности и образца извилистой грации. Его влияние можно проследить в другой французской церковной скульптуре, а его приемы помогли проложить путь готическому стилю.
Имя Gislebertus, латинское название «Гилберт» (и других «Гилбертов», которые чаще пишутся как варианты выше), вырезано на западном тимпане собора в Отене : Gislebertus hoc fecit или «Гилберт сделал это». [1] Некоторые ученые сегодня считают, что это на самом деле имя покровителя, заказавшего работу, а не имя художника. У главного скульптора в любом случае было несколько помощников, хотя отличительные рисунки вполне могли быть работой одной руки.
Имя является первым, когда-либо найденным на камне в романском периоде, поскольку скульпторы до него считали себя работающими для Бога, а не творческими личностями. С другой стороны, как утверждают Гриво и Зарнецкий : [2]
Подписи такого рода не были редкостью в романский период. Что удивительно в этой, так это ее положение и важность. Более ранние примеры во Франции размещались незаметно либо у основания колонны, либо, что чаще, на капителе.
Фернан Обержонуа пишет, что вскоре после середины XVIII века Церковь «провела значительную художественную «уборку дома»… заменив романскую резьбу, считавшуюся варварской, на орнаменты, более соответствующие новообретенному греко-римскому вкусу эпохи». Духовенство удалило голову Христа, чтобы гладко нанести штукатурку на тимпан западного фасада. Резьба над тимпаном 24 Патриархов и Пророков была полностью удалена. Обержонуа объясняет, что «северный портал Сен-Лазара пострадал еще сильнее. Здесь Жислебертус изобразил воскрешение Лазаря, а также Сатану, Адама и великолепную Еву, чей жест в тот момент, когда она срывает роковое яблоко, является непревзойденным примером рассеянной отрешенности.
В качестве альтернативы этот жест можно интерпретировать как выражение плача. Кирк Эмброуз пишет: «Жесты в сценах падения обычно ограничиваются предложением и получением запретного плода. Иногда фигура представлена прикладывающей руку к своей щеке, традиционный жест плача, который появляется в более ранних циклах Книги Бытия в различные моменты повествования, такие как Позор или Изгнание.… Этот жест плача встречается на более ранней капители Падения из Везле, которая, скорее всего, относится к строительной кампании аббата Арто в первые годы двенадцатого века и которая была повторно использована в нефе. Другие скульптурные романские примеры этой позы в Бургундии включают фрагмент перемычки Евы из Отена и сцену Позора на южном тимпане Анзи-ле-Дюк». [3]
Из главных фигур, украшавших этот вход, сохранилась только Ева. Она исчезла на долгие годы, будучи отвезенной к подножию холма, где большой камень, на котором она вырезана, послужил строительным материалом для дома, построенного в 1769 году. Там она оставалась скрытой в течение столетия, пока это жилище, в свою очередь, не было снесено». Ева считается одним из величайших произведений искусства в западной традиции. Это первая крупномасштабная обнаженная скульптура, созданная со времен Римской империи. TSR Boase , президент колледжа Магдалины в Оксфорде, сказал: «Ева обладает соблазнительным качеством, с которым не сравнится ни один другой художник 12-го века. Если бы другой блок (Адам) сохранился, мы бы наверняка увидели в нем завершение великого шедевра». [4]
Недавно были обнаружены алебастровые изображения Адама и Евы из фонда Юко Нии ; эти версии перемычек Адама и Евы из собора Отён, датируемые XII веком, могут быть единственной сохранившейся копией этого шедевра «Адам Гизельберта», что делает его значимым. Никаких других рисунков или копий Адама Гизельберта в наше время не было ни в одной библиотеке или музее.
В 1837 году археологи освободили Страшный суд от раствора, а в 1858 году реставратор архитектуры Виолле-ле-Дюк восстановил тимпан, заменив утраченные или поврежденные скульптуры копиями, оставив голову Христа невосстановленной. В 1948 году мейстер хора церкви Святого Лазаря, аббат Дени Гриво, доказал то, что он и другие подозревали. Голова Христа в соседнем музее была скульптурой, которая была удалена 200 лет назад. Гриво обнаружил, что скульптура идеально вписывалась в тимпан. Другие скульптуры остаются пропавшими без вести. [5]
"Gislebertus: Romanesque Sculptor, Biography". www.visual-arts-cork.com. Получено 29.09.2015. Перейти ^ "The Last Judgment: Michelangelo's Painting & Gislebertus' Tympanum | Study.com". Получено 29.09.2015. Перейти ^ http://danidmac4.wix.com/gislebertus#!biography/cjg9. Отсутствует или пусто |title= (помощь)