Иоганн Карл Людвиг Гизелер , К.Х. (3 марта 1792 – 8 июля 1854) был протестантским немецким церковным историком.
Он родился в Петерсхагене , недалеко от Миндена , где его отец, Георг Кристоф Фридрих, был проповедником. На десятом году обучения он поступил в приют в Галле , из которого должным образом перешел в университет, его учеба была прервана в октябре 1813 года периодом военной службы, во время которой он был зачислен добровольцем в егерский полк. По заключению мира (1815) он вернулся в Галле и, получив в 1817 году ученую степень по философии , стал помощником директора (конректора) Минденской гимназии, а в 1818 году был назначен директором гимназии в Клеве .
Здесь он опубликовал свою самую раннюю работу ( Historisch-kritischer Versuch über die Entstehung u. die frühesten Schicksale der schriftlichen Evangelien ), трактат, который оказал значительное влияние на последующие исследования происхождения Евангелий. В 1819 году Гизелер был назначен ординарным профессором богословия в недавно основанном Боннском университете , где, помимо чтения лекций по истории церкви, он внес важный вклад в литературу по этому предмету в « Реперториуме » Эрнста Фридриха Карла Розенмюллера , К. Ф. Штойдлина и Х. Г. Чирнера. в Архиве и в различных университетских «программах».
Первая часть первого тома его знаменитой «Церковной истории» появилась в 1824 году. В 1831 году он принял приглашение в Геттинген в качестве преемника Г. Я. Планка . Он читал лекции по истории церкви, истории догматов и догматическому богословию. В 1837 году он был назначен консисториратом , а вскоре после этого стал рыцарем Королевского гвельфийского ордена . Пятый том Kirchengeschichte , охватывающий период после 1814 года, и Dogmengeschichte , иногда рассматриваемый как шестой том « Истории Церкви» , были опубликованы посмертно в 1855 году Э. Р. Редепеннингом (1810–1883), а затем, наконец, четвёртым томом в 1857 году. Менее яркий и живописный по стилю, чем Карл Хазе , лишенный, как у Августа Неандера , глубокого и сочувственного проникновения в более духовные силы, которыми пронизана церковная жизнь, он превосходит этих и всех других современников полнотой и точностью своих сведений. Его Lehrbuch der Kirchengeschichte с обильными ссылками на первоначальные авторитеты имеет большую ценность для исследователя: «Гизелер хотел, чтобы каждая эпоха говорила сама за себя, поскольку только таким образом можно полностью оценить своеобразие ее идей». ( Отто Пфляйдерер , « Развитие теологии» , стр. 284).
