Гленда Элизабет Гилмор — американский историк Юга Америки из Йельского университета . Она является автором многих публикаций, в том числе «Эти Соединенные Штаты: нация в процессе становления с 1890 по настоящее время» (2015), «Гендер и Джим Кроу: женщины и политика превосходства белой расы в Северной Каролине, 1896-1920» (1996). ) и «Бросая вызов Дикси: радикальные корни гражданских прав, 1919–1950» (2008).
Уроженка Северной Каролины в восьмом поколении, Гилмор получила степень бакалавра психологии в Университете Уэйк Форест . Она преподавала историю в средней школе в Южной Каролине в течение нескольких лет и занимала руководящие должности в частном секторе, а затем вернулась в школу и окончила Университет Северной Каролины в Шарлотте со степенью магистра и Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл со степенью доктора философии. . Она училась в Институте Рэдклиффа при Гарвардском университете . [1]
Она преподавала историю в Шарлоттском университете Квинса в Шарлотте, Северная Каролина , а затем поступила в Йельский университет в качестве доцента в 1994 году, профессора истории в 1998 году и профессора истории Питера В. и К. Ванна Вудворда в 2001 году . также является членом факультетов афроамериканских исследований и американистики университета и в настоящее время является исполняющим обязанности заведующего кафедрой афроамериканских исследований. В сферу ее специализации входят: расовые отношения, женская и афроамериканская история, история социальных реформ, американский религиозный активизм, история Северной Каролины, история проституции и политическая, социальная и культурная история Соединенных Штатов в конце 19-го века. и 20-го века.
В 2015 году вместе с Томасом Сагрю она опубликовала синтетическую реинтерпретацию общества и политики в Америке двадцатого века.
Она замужем за известным камбоджийским исследователем геноцида Беном Кирнаном .
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )И все же г-жа Гилмор, безусловно, права, когда она заключает, что отважные радикалы из ее книги, «возможно, не смогли взять на себя ответственность за это движение за гражданские права, но в глубине души они знали, что помогли проложить для него путь».
Этот последний момент имеет решающее значение для аргументации Гилмора.
К сожалению, ее убеждение в том, что радикальные активисты 1930-х и 1940-х годов «ускорили» конец Джима Кроу в послевоенную эпоху, скорее утверждается, чем демонстрируется.
И без такой демонстрации, несмотря на Паули Мюррея, «Вызов Дикси» становится упражнением в радикальном антикварианстве, серией разрозненных эссе, построенных вокруг интересных личностей, целое скорее меньше, чем сумма его частей.
Таким образом, амбициозное предприятие Гилмора состоит в том, чтобы восстановить и пересказать истории тех людей – коммунистов и радикалов, активистов и художников – которые бросили вызов сторонникам сегрегации Дикси задолго до того, как в 1950-х годах начали работать телекамеры новостей, когда большинство белых американцев за пределами Юга впервые заметил движение за гражданские права.
Невероятная одиссея Форт-Уайтмена из Техаса в Сибирь — лишь одна из многих необычных историй, которые подчеркивают ревизионистское повествование «Бросая вызов Дикси».