Глория Джин Ладсон-Биллингс, FBA (родилась в 1947 году) — американский педагог- теоретик и преподаватель педагогики, известная своими работами в области культурно-релевантной педагогики и критической расовой теории , а также пагубного воздействия системного расизма и экономического неравенства на образовательные возможности. [1] [2] Ее книга «Хранители снов: успешные учителя афроамериканских детей» является значимым текстом в области образования. [3] [4] Ладсон-Биллингс — почетный профессор и бывший почетный профессор городского образования семьи Келлнер на кафедре учебной программы и обучения в Университете Висконсин-Мэдисон .
Ладсон-Биллингс занимала пост президента Американской ассоциации образовательных исследований (AERA) в 2005–2006 годах. Во время ежегодного собрания AERA в Сан-Франциско в 2005 году Ладсон-Биллингс выступила со своей президентской речью «От разрыва в успеваемости к долгу за образование: понимание успеваемости в школах США», в которой она изложила то, что она назвала «долгом за образование», подчеркнув сочетание исторических, моральных, социально-политических и экономических факторов, которые непропорционально повлияли на афроамериканских, латиноамериканских, азиатских и других небелых учащихся. В 2021 году она была избрана членом-корреспондентом Британской академии . [5]
Глория Джин Ладсон родилась в Филадельфии, штат Пенсильвания, и получила образование в системе государственных школ Филадельфии. [6] Она получила степень бакалавра в области образования в Университете штата Морган в 1968 году и степень магистра в области учебной программы и обучения в Вашингтонском университете в 1972 году. [7] Затем она получила докторскую степень в области учебной программы и педагогического образования в Стэнфордской высшей школе образования в 1984 году. Ее диссертация под названием « Гражданство и ценности: этнографическое исследование гражданства и ценностей в условиях черной школы» была проведена под руководством Ричарда Э. Гросса. [8]
В 1995 году Ладсон-Биллингс стала первой чернокожей женщиной, получившей должность профессора в Школе образования Висконсинского университета в Мадисоне. [6] Она также занимала должность помощника проректора по академическим вопросам [9] до выхода на пенсию в январе 2018 года. [10] В 2015 году Ладсон-Биллингс была награждена премией AERA Social Justice in Education Award. [11] Среди других престижных наград — премия Lifetime Achievement Award от Ассоциации Бенджамина Баннекера Национального совета учителей математики (2016), [12] премия Брока за инновации в образовании (2012), [13] и премия Джорджа и Луизы Шпиндлер от Совета по антропологии и образованию (2004). [14] Ладсон-Биллингс является избранным членом Национальной академии образования [15] и Американской академии искусств и наук . [16]
Образовательный долг — это теория, разработанная Ладсон-Биллингс в попытке объяснить расовый разрыв в достижениях. Как определил ее коллега, почетный профессор Роберт Хавеман, образовательный долг — это «упущенные школьные ресурсы, которые мы могли бы (должны были) инвестировать (в первую очередь) в детей с низким доходом, дефицит которых приводит к различным социальным проблемам (например, преступность, низкая производительность, низкая заработная плата, низкая доля рабочей силы), которые требуют постоянных государственных инвестиций». [17] Теория образовательного долга имеет исторические, экономические, социально-политические и моральные компоненты. [17]
Исторический долг — это концепция неравенства на протяжении всей истории, которая препятствовала равному образованию меньшинств. Неравенство, окружающее образование на протяжении всей истории, было создано для того, чтобы помешать людям на основе их расы, класса и пола получать качественное образование. Во многих местах по всем Соединенным Штатам, особенно на юге, афроамериканцам было запрещено законом посещать школу. Причиной этого отсутствия образования стал чрезвычайно высокий уровень неграмотности в афроамериканском сообществе после Гражданской войны. [18] Аналогичным образом, коренное население Америки было лишено возможности получить качественное образование. После принудительного труда и геноцидов оставшееся население было направлено в школы-интернаты, ориентированные на религиозные учения и ассимиляцию в европейскую культуру. [17] Латиноамериканцам/асе также было отказано в равном образовании. В деле Мендес против Уэст-министра отцы-латиноамериканцы оспаривали суды, поскольку их дети и тысячи других людей стали жертвами расовой сегрегации. Ложь о том, что афроамериканцы не могут получить образование, поддерживалась Томасом Джефферсоном, хотя он и поддерживал идею образования для всех американцев. [17]
Экономический долг в значительной степени накопился из-за различий в финансировании школ. Даже после того, как было признано неконституционным удержание образования по признаку расы, законодательство о распределении денег для государственных школ было принято, несмотря на тот факт, что оно оставило школьные округа меньшинств со значительно меньшим количеством денег, чем школьные округа с преобладанием белого населения. Концепция «отдельно, но равноправно», сделанная конституционной в деле Плесси против Фергюсона , позволила увековечить значительную разницу в объеме финансирования между школьными округами. [17] Ладсон-Биллингс также указывает на тот факт, что более высокий уровень дохода связан с более высоким уровнем образования. [17] Средний белый студент заканчивает колледж в школе, которая тратит более 11 000 долларов на ученика, в то время как средний черный студент заканчивает колледж в школе, которая тратит менее 10 000 долларов на ученика. [19]
Социально-политический долг «является степенью, в которой цветные сообщества исключены из гражданского процесса» (Ladson-Billings 2006). [17] Лишение избирательных прав способствовало и продолжает способствовать социально-политическому долгу. Афроамериканские, латиноамериканские и индейские сообщества часто исключались из законодательства и разговоров об образовании, что не позволяло им выступать за равное образование. Примером смягчения социально-политического долга является Закон об избирательных правах 1965 года . Этот законодательный акт обеспечил голос меньшинствам в политической сфере. Не было принято ни одного такого законодательства, которое было бы сосредоточено на уменьшении неравенства в образовании. Позитивные действия являются наиболее близким законодательством, которое оказало сильное влияние. [17] Хотя позитивные действия принесли наибольшую пользу белым женщинам, наблюдения показывают, что эта политика способствовала появлению черного среднего класса. [20]
Моральный долг является последним компонентом образовательного долга и «отражает несоответствие между тем, что мы знаем как правильное, и тем, что мы на самом деле делаем» (Ladson-Billings 2006). [17] Моральный долг выражается в отсутствии чести, оказываемой, когда честь должна быть оказана. Нет никаких колебаний в оказании чести Мартину Лютеру Кингу-младшему или Розе Паркс. Другим примером погашения морального долга являются репарации, наложенные на Германию после Второй мировой войны. [17] Дебаты происходят на основе морального долга, репараций и успеха, но большая часть дебатов сосредоточена на личности и ответственности личности за обеспечение успеха. «Ни одна нация не может поработить расу людей на сотни лет, освободить их оборванными и без гроша в кармане, столкнуть их, без посторонней помощи во враждебной среде, с привилегированными мучителями, а затем обоснованно ожидать, что разрыв между наследниками двух групп сузится. Линии, начатые параллельно и оставленные в покое, никогда не могут соприкоснуться». утверждает Рэндалл Робинсон. [21] Индивидуальная ответственность становится нереалистичным ожиданием, когда группа людей на протяжении столетий подвергалась эксплуатации, лишению гражданских прав и угнетению.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )