Вашингтон Глэдден (11 февраля 1836 - 2 июля 1918) был ведущим американским пастором -конгрегационалистом и одним из первых лидеров движения Социального Евангелия . Он был ведущим членом Прогрессивного движения , в течение двух лет был членом городского совета Колумбуса, штат Огайо , и проводил кампанию против Босса Твида в качестве религиозного редактора New York Independent . Глэдден был, вероятно, первым ведущим религиозным деятелем США, поддержавшим объединение рабочей силы в профсоюзы; он также выступал против расовой сегрегации . Он был плодовитым писателем, написавшим сотни стихотворений, гимнов, статей, редакционных статей и книг.
Глэдден родился 11 февраля 1836 года в Поттсгроув, штат Пенсильвания , в семье Соломона и Аманды (Дэниелс) Глэдден. [1] Ему дали имя Соломон Вашингтон Глэдден. Когда Глэддену было шесть лет, его отец умер. После этого он жил со своим дядей на ферме недалеко от Овего, штат Нью-Йорк . Там он изучал и практиковал фермерское « ручное искусство » и использовал любое свободное время для серьезного чтения, включая Библию. [2]
В годы становления Глэддена западный штат Нью-Йорк был известен как Сожженный район , потому что он был центром ряда религиозных возрождений. [3] Глэдден слышал много проповедников в бесплодных поисках «уверенности в божественной благодати», пока в его 18-м году «ясномыслящий служитель» не помог ему «довериться любви Небесного Отца» к нему. С тех пор Глэдден верил, что религия «суммируется в слове Дружба... с Отцом наверху и братом рядом с нами». [4]
В 16 лет Глэдден покинул ферму своего дяди, чтобы стать учеником в газете Owego Gazette . [4] [5] Два года спустя (1854) в возрасте 18 лет он стал частью движения за трезвость , присоединившись к ордену Добрых тамплиеров . [4]
Во время своего газетного ученичества Глэдден сделал свой «выбор призвания»: стать рукоположенным служителем в Конгрегационалистской церкви. Поскольку призвание требовало дальнейшего обучения, он поступил в Свободную академию Овего, а затем поступил и окончил колледж Уильямса в классе 1859 года. [4]
В Уильямсе Глэдден написала свою любимую песню «Горы». [6]
В начале своей карьеры Глэдден занимал пять должностей в пасторской и журналистской сферах.
В 1860 году, который стал поворотным для Глэддена, он получил первое призвание на пасторское служение, за которым последовало рукоположение, женитьба, отделение южных штатов и надвигающаяся Гражданская война.
Его первым призванием была Конгрегационалистская церковь Стейт-стрит в Бруклине, Нью-Йорк . [7] Он начал свое пасторское служение в июне 1860 года и был рукоположен в ноябре. [8]
5 декабря 1860 года Глэдден и Дженни О. Кохун, одноклассница по Свободной академии Овего, поженились. [9] У пары было две дочери, два сына и одна внучка. [10]
Эти события в жизни Глэддена произошли во время того, что он вспоминал как «зловещие и волнующие события» в жизни страны. Южная Каролина вышла из Союза, а за ней в течение двух месяцев последовали еще шесть штатов. [4] [11]
В июне 1861 года он ушел в отставку и принял призыв в Конгрегационалистскую церковь в Моррисании, штат Нью-Йорк , где он служил до 1866 года. [8] В 1863 году он взял отпуск, чтобы служить в Корпусе Христианских Капелланов. Однако он заболел малярией, что заставило его вернуться домой для выздоровления и возобновления пастырских обязанностей. [12]
Третьим пасторством Глэддена было служение в Норт-Адамсе, штат Массачусетс , с 1866 по 1871 год . [7]
Его следующей должностью был религиозный редактор New York Independent с 1871 по 1875 год. Еженедельная газета имела общенациональный тираж в один миллион экземпляров. Его роль заключалась в написании новостных статей и редакционных статей по практическому богословию и социальным вопросам дня. С этой должности Глэдден достиг национальной известности, [7] особенно за его помощь в разоблачении коррумпированной организации Boss Tweed . [13]
В 1875 году Глэдден стал пастором Северной конгрегационалистской церкви в Спрингфилде, штат Массачусетс , на семь лет. [14] Во время этого пасторства он также работал редактором Sunday Afternoon (1878–1880). [15] Sunday Afternoon описывал себя как «Ежемесячный журнал для домохозяйств». Помимо редактирования, он также писал статьи. [16]
Активная поддержка Глэдденом рабочих и их права на организацию началась в годы его работы в Норт-Адамсе и Спрингфилде. Его позиция вызвала противодействие владельцев фабрик и заводов, но он не был остановлен и продолжал свою работу за справедливость до конца своей жизни. [12] Хотя он был глубоко обеспокоен благополучием рабочих, ученые отметили, что в его ранних лекциях 1875 и 1876 годов отсутствовало понимание промышленной системы, которое было характерно для его более поздних работ. В ту эпоху Глэдден признавал, что экономические проблемы были также моральными, но «внес мало того, что самые консервативные промышленные лидеры не признали бы». [17]
В 1876 году он опубликовал книгу «Рабочие люди и их работодатели» , в которой выступал за объединение работников в профсоюзы, и был первым известным священником США, одобрившим профсоюзы. Глэдден не поддерживал социализм или невмешательство, а вместо этого выступал за применение «христианского закона» к вопросам. [18]
Его книга 1877 года « Христианский путь: куда он ведет и как идти дальше » стала его первым общенациональным призывом к «распространению христианских ценностей на повседневную жизнь» и положила начало его лидерству в движении Социального Евангелия . [19]
Глэдден стал пастором Первой конгрегационалистской церкви в Колумбусе, штат Огайо, в 1882 году и прослужил на этой должности тридцать шесть лет. За это время он укрепил свою национальную репутацию религиозного лидера и лидера общины своими проповедями, лекциями, писательской деятельностью и активным участием. В ее общину входили законодатели и другие лица, обладающие полномочиями решать проблемы социальной несправедливости, о которых проповедовал Глэдден. [20]
Каждое воскресенье он проповедовал две 45-минутные проповеди. Утром он проповедовал о христианской жизни. Вечером он проповедовал о социальных проблемах. Вечерняя проповедь была напечатана в The Ohio State Journal на следующий день на первой странице. [10] Во время празднования Золотого юбилея Первой церкви в 1902 году Глэдден сказал о своей проповеди, что «вы не всегда соглашались со мной; вы не могли; но когда мои слова, а иногда и мое поведение противоречили вашим мыслям и интересам, вы никогда не пытались заставить меня замолчать». [21]
К середине 1880-х годов он привлекал аудиторию по всей стране, чтобы услышать его выступления за «переговорные права для трудящихся, сокращенную рабочую неделю, фабричные инспекции, налогообложение наследства и регулирование естественных монополий». Его целью была «постепенная эволюция в сторону кооперативного общественного порядка». [18]
Теологически Глэдден классифицируется как «евангельский либерал». Таким образом, он был библейски обоснован и центрирован, но всегда стремился «приспособить христианство к современности» [22]. Он способствовал продвижению своего евангельского либерализма в таких книгах, как «Жгучие вопросы» (1890) и «Кто написал Библию» (1891). В «Кто написал Библию » Глэдден утверждал: «бесполезно пытаться заставить повествование Бытия в точном соответствии с геологической наукой». [23]
В 1885 году он принял участие в формировании Американской экономической ассоциации и входил в ее совет. Заявленной целью ассоциации было «поддерживать независимые экономические исследования и распространять экономические знания». [24]
В 1886 году он отправился в Кливленд во время забастовки трамваев, выступил на публичном собрании на тему «Мир или война?» и поддержал право рабочих на создание профсоюза для защиты своих интересов. [25] Он также выступал за государственную собственность на трамваи и коммунальные услуги. [26]
Чем больше Глэдден обращался к социальным проблемам, тем больше росла его церковь: с 500 в 1883 году до 1200 в 1914 году. Когда члены церкви не соглашались с ним, он, вместо того чтобы пытаться заставить их согласиться с ним, стремился найти общую почву, на которой они могли бы стоять вместе. [27]
В 1893 году бывший президент США Резерфорд Б. Хейс представил Глэддена на пост президента Университета штата Огайо, но совет отклонил его как «слишком прокатолического» из-за его оппозиции антикатолической Американской защитной ассоциации . Тем не менее, Университет Нотр-Дам наградил Глэддена почетной докторской степенью за его позицию. [28] [29]
Глэдден совершил несколько лекционных туров в Великобританию. Во время одного из них в 1898 году он защищал вступление Соединенных Штатов в испано-американскую войну как «гуманное». [15]
Он оказал международное влияние как «отец» движения Социального Евангелия . [30] Его обеспокоенность социальными проблемами основывалась на его либеральной теологии, которая рассматривала миссию Церкви как применение христианских ценностей к светским институтам. [31]
Глэдден прослужил в городском совете Колумбуса с 1900 по 1902 год и стал сторонником муниципальной собственности на общественные работы. Он также возглавлял движение за изменение выборов в Огайо с октября по ноябрь. [15]
Он был одним из «самых прогрессивных лидеров» своей страны в попытках решить то, что он называл «проблемой негров», как экономически, так и политически. [26] Он был вице-президентом Американской миссионерской ассоциации с 1894 по 1901 год и занимал пост ее президента с 1901 по 1904 год. В этом качестве он отправился в Атланту, штат Джорджия, чтобы посетить Университет Атланты и встретиться с У. Э. Б. Дюбуа . Он был потрясен положением чернокожих на Юге и начал выступать против расизма. [32] Знаменитая проповедь Глэддена 1903 года «Убийство как эпидемия» осуждала линчевание . [26]
В 1904 году он ушел с поста президента Американской миссионерской ассоциации, чтобы занять должность модератора Национального совета конгрегационалистских церквей Соединенных Штатов. [33]
В 1905 году он попал в национальные новости, осудив пожертвование в размере 100 000 долларов конгрегационалистам от Джона Д. Рокфеллера, назвав его «испорченным». [34]
В 1914 году Глэдден вышел на пенсию и стал «почетным служителем» Первой конгрегационалистской церкви. [21] Он продолжал активно работать в других областях, пока не умер от инсульта 2 июля 1918 года. Он был похоронен на кладбище Грин-Лоун в Колумбусе. [21] The New York Times опубликовала новость о том, что «Глэдден, известный на всю страну служитель конгрегационалистской церкви» умер. [35]
Глэдден умер раньше Дженни, его жены, с которой он прожил 49 лет, которая умерла 8 мая 1909 года. Последние четыре года своей жизни она страдала артериосклерозом, который привел ее к состоянию прикованной к постели деменции. [36] Никогда не находясь в центре внимания, Дженни «тихо поддерживала очень публичную карьеру своего мужа». [25]
У Глэдденов было две дочери (одна из которых умерла в 24 года) и два сына. Алкоголь и личные проблемы преследовали сыновей, и оба они умерли молодыми. [10] Трудности с сыновьями Глэдденов происходили в более широком схожем контексте. Америка после Гражданской войны была отмечена «внутренним беспокойством в семейной жизни среднего класса». Молодежь чувствовала «большую неуверенность» относительно своей идентичности и работы своей жизни. Это мешало им «определиться с карьерой». Большое количество людей страдало «нервными срывами». [37]
Историки, оценивающие карьеру Глэддена, подчеркивают важность его роли в движении Социального Евангелия. Он стал «самым почитаемым и уважаемым представителем» социального Евангелия [38]. Глэдден не только продвигал «Социальное Евангелие практических действий» своими произведениями и выступлениями, он участвовал в практических действиях, работая над решениями. [39] Он поддерживал право рабочих на объединение в профсоюзы и выступал против расовой сегрегации. [13]
Эти оценки историков коррелируют с целью, которую Глэдден ставил перед своим служением. В своей автобиографии 1909 года «Воспоминания » он писал, что как служитель он хотел практиковать «религию, которая охватывала бы жизнь и предлагала прежде всего осуществить Царство Божие в этом мире». [4]
Глэдден так и не получил теологической степени, но получил 35 почетных докторских степеней. [40]
Глэдден написал сотни стихотворений, гимнов, статей, редакционных статей и книг. [7] Гимн Глэддена « O Master, Let Me Walk With Thee» был опубликован в 470 сборниках гимнов. [41] Вот его книги:
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета