«Speak, Memory» — мемуары писателя Владимира Набокова . В книгу вошли отдельные эссе, опубликованные в период с 1936 по 1951 год, чтобы создать первое издание в 1951 году. Переработанное и расширенное издание Набокова появилось в 1966 году.
Книга посвящена его жене Вере и охватывает его жизнь с 1903 года до его эмиграции в Америку в 1940 году. Первые двенадцать глав описывают воспоминания Набокова о его юности в аристократической семье, жившей в дореволюционном Санкт -Петербурге и в их загородном поместье Выра, недалеко от Сиверской . Три оставшиеся главы вспоминают его годы в Кембридже и как часть русской эмигрантской общины в Берлине и Париже . Благодаря памяти Набоков способен обладать прошлым. [1]
Колыбель качается над пропастью, и здравый смысл подсказывает нам, что наше существование — всего лишь краткий проблеск света между двумя вечностями тьмы.
— Говори, Память , вступительная строка
Набоков опубликовал « Мадемуазель О », которая стала пятой главой книги, на французском языке в 1936 году и на английском в The Atlantic Monthly в 1943 году, не указав, что это документальная литература. Последующие части автобиографии были опубликованы как отдельные или собранные истории, причем каждая глава могла существовать сама по себе. Эндрю Филд заметил, что в то время как Набоков вызывал прошлое через «марионеток памяти» (в характеристиках своих воспитателей, Колетт или Тамары, например), его интимная семейная жизнь с Верой и Дмитрием осталась «нетронутой». [2] Филд указал, что глава о бабочках является интересным примером того, как автор разворачивает вымышленное с фактическим. В ней рассказывается, например, о том, как его первая бабочка сбегает в Выре, в России, и «настигается и ловится» сорок лет спустя во время охоты на бабочек в Колорадо.
Первая строка книги: «Колыбель качается над пропастью, и здравый смысл говорит нам, что наше существование — всего лишь краткий проблеск света между двумя вечностями тьмы», — возможно, является парафразом фразы Томаса Карлейля «Одна жизнь; маленький проблеск времени между двумя вечностями», найденной в лекции Карлейля 1840 года «Герой как литератор», опубликованной в книге « О героях, почитании героев и героическом в истории» в 1841 году. Похожая концепция также выражена в работе римского поэта Лукреция «О природе вещей» . [ требуется цитата ] Эта строка пародируется в начале « Маленького Уилсона и Большого Бога» , автобиографии английского писателя Энтони Берджесса . «Если вам требуется нравоучительное начало, вот оно. Поскольку мы зажаты между двумя вечностями безделья, нет никаких оправданий для безделья сейчас». [3]
Набоков пишет в тексте, что его отговорил от названия книги « Говори, Мнемозина» его издатель, который боялся, что читатели не купят «книгу, название которой они не смогут произнести». Впервые она была опубликована в одном томе в 1951 году под названием «Говори, память» в Соединенном Королевстве и как «Conclusive Evidence» в Соединенных Штатах. Русская версия была опубликована в 1954 году и называлась « Другие берега ». Расширенное издание, включающее несколько фотографий, было опубликовано в 1966 году под названием « Говори, память: пересмотренная автобиография » . В 1999 году Альфред А. Кнопф выпустил новое издание с добавлением ранее неопубликованного раздела под названием «Глава 16». [4]
Существуют различия между индивидуально опубликованными главами, двумя английскими версиями и русской версией. Набоков, потерявший свои вещи в 1917 году, писал по памяти и объясняет, что некоторые сообщенные детали нуждались в исправлениях; таким образом, отдельные главы, опубликованные в журналах, и книжные версии различаются. Кроме того, мемуары были адаптированы либо для англоязычной, либо для русскоязычной аудитории. Было высказано предположение, что постоянно меняющийся текст его автобиографии предполагает, что «реальность» не может быть «обладаема» читателем, «уважаемым посетителем», а только самим Набоковым. [2]
Набоков планировал продолжение под названием « Говори, память или говори, Америка» . Однако он написал вымышленные автобиографические мемуары двойной персоны « Посмотрите на арлекинов!» , по-видимому, расстроенный реальной биографией, опубликованной Эндрю Филдом . [5]
Главы были индивидуально опубликованы в журнале New Yorker следующим образом , если не указано иное:
Книга была мгновенно названа шедевром в литературном мире. [7] В 2011 году журнал Time включил книгу в список 100 книг нон-фикшн всех времен, указав, что ее «импрессионистский подход углубляет чувство воспоминаний, переживаемых через великолепную, богатую и полную прозу». [8] Джозеф Эпштейн включает книгу Набокова в число немногих по-настоящему великих автобиографий. [9] Хотя он считает странным, что такой великий писатель, как Набоков, не смог вызвать у своих читателей страсть к своей величайшей страсти — шахматам и бабочкам, он считает, что автобиография преуспевает «в разумном подходе к пониманию величайшей из всех загадок — жизни ее автора». [9] Джонатан Ярдли пишет, что книга остроумная, забавная и мудрая, «в глубине души она… глубоко человечна и даже старомодна», с «поразительной прозой». [10] Он указывает, что, хотя любая автобиография «по сути своей является актом нескромности», реальным предметом является развитие внутреннего и внешнего «я», акт, который может погрузить субъекта в «бездну себя». [10]