Годзю-рю (剛柔流) , что в переводе с японского означает «жёстко-мягкий стиль», — один из основных традиционных стилей окинавского каратэ , представляющий собой сочетание жёстких и мягких техник.
Gō , что означает жесткий, относится к закрытым приемам или прямым линейным атакам; jū , что означает мягкий, относится к открытым приемам и круговым движениям. Годзю-рю включает в свою программу как круговые, так и линейные движения, сочетая жесткие удары, такие как удары ногами и закрытые удары руками, с более мягкими открытыми круговыми приемами для атаки, блокировки и контроля противника, включая захваты, захваты, броски и захваты.
Основное внимание уделяется правильному дыханию во всех ката, но особенно в двух основных ката стиля, Санчин и Тэнсё . Годзю-рю практикует методы, которые включают укрепление и закалку тела, его базовый подход к бою (дистанция, липкость, генерация силы и т. д.) и упражнения с партнёром.
Развитие Годзю-рю восходит к Хигаонне Канрё (1853–1916), уроженцу Нахи, Окинава . Хигаонна начал изучать Сюри-тэ ещё ребёнком. Впервые он познакомился с боевыми искусствами в 1867 году, когда начал тренироваться в Луохане или «боксе архатов» под руководством Аракаки Сэйсё , бегло владевшего китайским языком и переводчика для двора королевства Рюкю . [2]
В 1870 году Аракаки отправился в Пекин, чтобы переводить для чиновников Рюкю. Именно тогда он порекомендовал Хигаонну Кодзё Тайтэю, под руководством которого Хигаонна начал тренироваться.
С помощью Тайтэя и друга семьи, Ёсимура Тёмэя (который был Удуном или принцем), Хигаонна в конце концов сумел организовать безопасный проход в Китай, жилье и обучение боевым искусствам. В 1873 году он отправился в Фучжоу в провинции Фуцзянь , Китай , где начал изучать китайские боевые искусства у разных учителей. [3] [4]
В 1877 году он начал учиться у Рю Рю Ко . Токасики Икен идентифицировал его как Се Чжунсяна, основателя кунг-фу американского журавля. Чжунсян обучил нескольких окинавских учеников, которые впоследствии стали легендами каратэ. [5] Однако, поскольку Рю Рю Ко умер к 1915 году, когда Тедзюн Мияги отправился в Фучжоу на его поиски, а Се Чжунсян умер в 1926 году, эти двое могут быть не одним и тем же человеком.
Хигаонна вернулся на Окинаву в 1882 году и продолжил семейный бизнес по продаже дров, одновременно обучая новой школе боевых искусств, отличавшейся интеграцией го-но (жесткого) и дзю-но (мягкого) кэнпо в одну систему. Стиль Хигаонны был известен как тип Наха-тэ. Наха-тэ включал других более ранних учителей, таких как Аракаки Сэйсё и стиль семьи Кодзё. Однако после того, как Япония аннексировала Окинаву и победила Китай в китайско-японской войне , покровитель Наха-тэ, Ёсимура Удун, и его прокитайская фракция потеряли власть в политике Окинавы, они переехали в Фучжоу, Тайвань или на Гавайи, и старые школы Наха-тэ были в значительной степени утрачены. В течение этого периода до 1905 года, когда каратэ открыто преподавалось в школах Окинавы, Канрё Хигаонна поддерживал Наха-тэ, давая ученикам частные уроки у себя дома.
История Годзю-кай считает, что китайское Нанпа Сёрин-кен было направлением кунг-фу , которое оказало влияние на этот стиль. [6]
Хигаонна Морио (не имеющий родственных связей с семьей Канрё) отметил, что в 1905 году Хигаонна Канрё преподавал боевые искусства двумя разными способами, в зависимости от типа ученика: дома он преподавал Наха-тэ как боевое искусство, конечной целью которого было умение убить противника; однако в коммерческой средней школе Наха он преподавал каратэ как форму физического, интеллектуального и морального воспитания. [7]
Самым выдающимся учеником Хигаонны Канрё был Чодзюн Мияги (1888–1953), сын богатого владельца магазина в Наха, который начал тренироваться у Хигаонны в возрасте 14 лет. Мияги начал заниматься боевыми искусствами у Рюко Аракаки в возрасте 11 лет, и именно через Рюко Аракаки он познакомился с Хигаонной. Мияги тренировался у Хигаонны в течение 15 лет до его смерти в 1916 году. [8]
В 1915 году Мияги и его друг Гокенки отправились в Фучжоу в поисках учителя Хигаонны. Они остались там на год и учились у нескольких мастеров, но старая школа исчезла из-за Боксерского восстания . Вскоре после их возвращения Хигаонна умер. В 1917 году Тёдзюн Мияги снова отправился в Фучжоу с коротким визитом, чтобы изучить местные школы боевых искусств. После его возвращения многие ученики Хигаонны продолжили тренироваться с Мияги, и около 1918 года он представил ката под названием Тэнсё, которое он адаптировал из Роккисю из Фуцзяньского Белого Журавля . [9]
В 1929 году делегаты со всей Японии собрались в Киото на Всеяпонскую демонстрацию боевых искусств. Мияги не смог присутствовать, поэтому он, в свою очередь, попросил своего лучшего ученика Дзинана Синдзато пойти. Пока Синдзато был там, один из других демонстрантов спросил его, как называется боевое искусство, которым он занимается. В то время Мияги еще не назвал свой стиль. Не желая смущаться, Синдзато придумал название ханко-рю («полужесткий стиль»). По возвращении в префектуру Окинава он сообщил об этом инциденте Тёдзюну Мияги, который выбрал название Годзю-рю («жесткий мягкий стиль») в качестве названия для своего стиля. [10] [11] Тёдзюн Мияги взял название из строки поэмы Хакку Кэмпо , что примерно означает: «Восемь законов кулака», и описывает восемь заповедей боевых искусств. Это стихотворение было частью « Бубиси» и гласит: «Хо ва Годзю ва Донто су» — «способ вдоха и выдоха — это твердость и мягкость» или «все во вселенной вдыхает мягко и выдыхает жестко». [12]
В марте 1934 года Мияги написал «Карате-до Гайсэцу» («Очерк карате-до (китайского пути рук)»), чтобы ввести карате-до и дать общее объяснение его истории, философии и применения. Эта рукописная монография является одной из немногих письменных работ, написанных самим Мияги. [13]
Дом Мияги был разрушен во время Второй мировой войны . В 1950 году несколько его учеников начали работать над строительством дома и додзё для него в Нахе, которое они завершили в 1951 году. В 1952 году у них возникла идея создания организации для содействия развитию Годзю-рю. Эта организация называлась Gōjū-ryū Shinkokai («Ассоциация по содействию Годзю-рю»). Основателями были Сэко Хига, Кэйё Матанбаси, Дзинсэй Камия и Генкай Накаима. [14]
В 1940 году Тодзюн Мияги создал ката Геки-Сай-дай-Ичи и Геки-Сай-дай-ни. Геки-сай-дай-Ичи также был включен в традицию Окинавского каратэ как Фукюгата-Дай-Ни. Фукюгата-Дай-Ни практикуется в других школах, таких как Кобаяси Сёрин-Рю и Мацубаяси Сёрин-Рю.
Есть два года, которые определяют, как Годзю-рю рассматривается японским истеблишментом: первый, 1933, является годом, когда Годзю-рю был официально признан как будо в Японии DNBK Dai Nippon Butoku Kai , другими словами, он был признан современным боевым искусством, или гэндай будо , японским правительством. Второй год, 1998, является годом, когда полуправительственная Nippon Kobudo Kyokai (Японская ассоциация традиционных боевых искусств) при Министерстве культуры Японии признала Годзю-рю каратэ-до древней формой традиционного боевого искусства ( корю ) и как будзюцу . [15] Это признание как корю будзюцу показывает изменение в том, как японское общество видит отношения между Японией, Окинавой и Китаем .
После смерти Мияги (1953), по некоторым источникам, семья сообщила, что основатель стиля хотел, чтобы Эйити Миядзато стал его преемником. Комитет Годзю-рю, сформированный основными учениками Мияги (в том числе Накаима, Маданбаси, Мэйтоку Яги, Иха Косин) на собрании в феврале 1954 года почти единогласно проголосовал за Эйити Миядзато как за официального преемника Тёдзюна Мияги. Однако по другим источникам, включая учеников и наследников Эйити Миядзато, официальный преемник Тёдзюна Мияги так и не был назначен. [16]
До 1998 года единственными стилями каратэ, признанными как Корю Будзюцу, были новые стили, основанные на материковой части Японии, такие как Вадо-рю и Итосу-рю. Годзю-рю был первым стилем, признанным NKK (Nippon Kobudo Kyokai), и официальным представителем Годзю-рю в NKK был Морио Хигаонна, а основанная им организация IOGKF была представительской организацией Годзю-рю в NKK.
Мияги считал, что «конечной целью каратэ-до является формирование характера, преодоление человеческих страданий и обретение духовной свободы» [17] .
Он заявил, что важно сбалансировать обучение самообороне с «тренировкой ума или развитием заповеди каратэ-до ни сэнтэ наши («в каратэ нет первого удара»)»; он также подчеркнул важность «развития интеллекта прежде силы». [18]
Мияги выбрал название Годзю-рю, где « го » (剛) означает «жёсткий», а « дзю » (柔) означает «мягкий», чтобы подчеркнуть, что его стиль объединяет как «жёсткие», так и «мягкие» стили. Годзю применимо не только к каратэ, но и к жизни в целом; только твёрдость или только мягкость не позволят человеку «эффективно справляться с колебаниями жизни». При блокировке «тело мягкое и вдыхающее»; при ударе тело «твёрдое и выдыхающее». [4]
В стандартной программе Годзю-рю есть 12 основных ката . В некоторых школах практикующие обязаны знать все эти ката, прежде чем достичь сандан (черный пояс 3-й степени) [19] или, что более распространено, годан (черный пояс 5-й степени).
Морио Хигаонна пишет, что «каратэ начинается и заканчивается ката . Ката — это суть и основа каратэ, и они представляют собой накопление более чем 1000 лет знаний. Сформированные многочисленными мастерами на протяжении веков посредством самоотверженных тренировок и исследований, ката подобны карте, которая ведет нас, и как таковые никогда не должны изменяться или подделываться». [20]
Почти все ката имеют соответствующее бункай ойо , заранее подготовленное упражнение для двух человек. Эти упражнения помогают ученику понять применение ката , установить правильный ритм/поток, практиковать постоянную атаку/защиту и безопасно практиковать опасные движения на партнере. [21]
Кихонгата (基本型) означает « ката основ». В Годзю-рю ката Санчин является основой для всех других ката Годзю, поскольку она обучает базовым движениям, базовым техникам, генерации силы и дыхательным техникам из цигун . [ требуется цитата ] Это также основа физической подготовки . [ требуется цитата ] Чем больше каратист практикует это ката, тем больше будет меняться его Хэйшугата. Первая вариация Санчин -ката (санчин ката дай-ичи) служит Кихонгата.
Gekisai (кандзи: 撃砕; катакана: ゲキサイ) [22] означает «атака и крушение». Эти ката были созданы около 1940 года Тёдзюном Мияги и Нагаминэ Сёсином как ката для начинающих, чтобы познакомить учащихся средних школ Окинавы с основными формами каратэ ( кихон ), помочь стандартизировать каратэ и научить базовому набору приемов самообороны. [19] [23] Gekisai ката находились под сильным влиянием техник Сюри-тэ, которым Мияги научился у Анко Итосу . [24]
Сначала ученики изучают гэкисай дай ичи , а затем гэкисай дай ни . Главное различие между дай ичи и дай ни заключается в том, что дай ни знакомит с приемами открытых рук и новыми стойками. [19] Именно в гэкисай дай ни ученики знакомятся со стойкой нэко аши дачи и блоком колеса ( маваси укэ ). [23]
Saifa (кандзи: 砕破; катакана: サイファ) [22] означает «разрывать и рвать» или «разрывать и уничтожать». [25] Saifa берет свое начало в Китае и была привезена на Окинаву Хигашионной. Она содержит быстрые хлещущие движения, удары кулаком-молотом и удары обратным кулаком; в ней особое внимание уделяется уходу от основных сил противника, при этом одновременно сокращая дистанцию и прорываясь сквозь них. [26] Обычно это первое продвинутое ката Годзю-рю, которое ученики изучают в большинстве додзё Годзю-рю после освоения гэкисай дай ичи и гэкисай дай ни. Ката Saifa обычно преподается, как только ученики достигают пурпурного пояса. [ требуется ссылка ]
Санчин (кандзи: 三戦; катакана: サンチン) означает «три битвы». Это ката — своего рода медитация в движении , целью которой является объединение ума, тела и духа. Техники выполняются очень медленно, чтобы ученик овладел точными движениями, дыханием, стойкой/позой, внутренней силой и устойчивостью как ума, так и тела. [27] [28]
Санчин является основой для всех других ката и, как правило, считается самым важным ката для освоения. [29] Когда к Мияги приходили новые ученики, он часто тренировал их в течение трех-пяти лет, прежде чем познакомить их с санчин . Он заставлял их тренироваться очень усердно, и многие из них бросали тренировку, не освоив санчин . Те, кто оставался, сосредотачивались почти исключительно на санчин в течение двух-трех лет. Обучение санчин у Мияги было очень суровым, и ученики часто уходили с практики с синяками от того, что он проверял их стойку. [30]
Tensho (転掌) означает «вращающиеся руки». [22] Как и sanchin , tensho является формой медитации в движении; tensho сочетает в себе жесткое динамическое напряжение с мягкими плавными движениями рук и концентрирует силу в tanden . [28] Tensho можно считать дзю (мягким) аналогом стиля sanchin's go ( жесткого). [31] [32]
Kaishukata означает «ката с открытыми руками». Это более продвинутое ката, чем Heishugata [ требуется цитата ] . Kaishukata служит ката «боевого применения» и открыта для широкой интерпретации (Bunkai) цели его движений (отсюда и «открытые руки»).
В 1940 году генерал Хадзимэ Хаякава (早川 元), назначенный губернатором Окинавы, [33] собрал Специальный комитет каратэ-до, в состав которого вошли Исихара Сётёку (председатель), Мияги Тёдзюн, Камия Дзинсэй, Синдзато Дзинан, Миясато Кодзи, Токуда Анбун, Киндзё Кэнсэй, Кьян Синэй и Нагаминэ Сёшин. Целью было создание серии окинавских ката для обучения физическому воспитанию и самых основных окинавских «независимых стилей» боевых искусств школьникам. [34] Их целью не было создание стандартизированного каратэ , как это делали японцы с кендо и дзюдо ради популяризации.
Эти ката не являются традиционными ката Годзю-рю; вместо этого они являются «рекламными ката», достаточно простыми, чтобы преподаваться в рамках программ физического воспитания в школах и являться частью стандартизированной программы обучения каратэ для школ, независимо от стиля сэнсэя.
Сёсин Нагаминэ (Мацубаяси Сёрин-рю) и Мияги Тёдзюн разработали фукюгата дай ити , которая является частью текущей программы Мацубаяси Сёрин-рю, и далее развили фукюгата дай ни , которая является частью текущей программы Годзю-рю под названием гэкисай дай ити . Некоторые додзё Годзю-рю до сих пор практикуют фукюгата дай ити. Мияги также создал гэкисай дай ни , но она практикуется только в Годзю-рю и некоторых ответвлениях.
