stringtranslate.com

Годианизм

Годианство (также называемое хиизм ) — это религиозное движение коренных народов , основанное в 1948 или 1949 году в Нигерии и изначально известное как Национальная церковь Нигерии . Оно пропагандирует интеллектуальное пробуждение африканского народа и традиционные африканские религии , особенно верования игбо , как мировую религию. Организация традиционных религий Африки (OTRA) — это панафриканская ассоциация, которая связана с движением. [1] [2] «Оно известно своей пропагандой мира во всем мире». [2]

История

Основателем и Верховным Духовным Учителем (Главой) Годианизма был Ахани, Калу Ону Кама Онийоха . Он заявил, что его намерением было исправить представление о том, что традиционные африканские религии являются « языческими ». [2] [3]

С тех пор религия распространилась и на другие части Западной Африки , в частности, на Гану . Винсент Квабена Дамуа , бывший католический священник и бывший член Временного национального совета обороны Ганы после переворота Джерри Роулингса в 1982 году, написал брошюру под названием « Чудо в святилище: религиозное и революционное чудо в Гане» под именем Ософо Окомфо Дамуа, чтобы помочь распространить новую веру в Гане.

С момента своего зарождения в Нигерии во время борьбы за независимость от Великобритании , годианство превратилось из движения, основанного на ярко выраженных политических мотивах, в движение с сильными культурными и философскими аспектами. [1]

Принципы

Религия утверждает, что Чинеке является создателем вселенной. Народ игбо Восточной Нигерии верит, что язык игбо является одним из языков, используемых Чинеке для общения со смертными, в том числе в книге веры, называемой Нкомии . Считается, что основные авраамические религии , включая иудаизм , христианство и ислам , произошли от изначальных учений, содержащихся в этой книге.

Целью годианизма является духовное омоложение человека, чтобы он мог существовать в гармонии с остальным человечеством. Приверженцы годианизма верят, что движение поможет африканским народам омолодиться в единстве и солидарности. Оно проповедует послание всеобщего единства, а его философия — «бири ка'м бири» («живи и дай жить другим»). Годианизм намерен принести эту необходимую гармонию сначала людям Африки, а затем и всему миру.

Убеждения о внешности

Физическая осанка человека не только является prima facie доказательством цвета его сердца, но и предлагает ему первую привлекательность для принятия в гармоничные отношения с другими людьми в обществе. Кардинальным моментом в эстетике годианства является то, что все годианцы должны всегда выглядеть опрятно. Одежда должна быть хорошо выстиранной и чистой, волосы на голове должны быть аккуратно подстрижены, а борода должна быть чисто выбрита. Годианец должен соблюдать надлежащую гигиену и безупречную санитарию для своего окружения. Волосы годианки должны быть аккуратно заплетены или уложены. Считается, что если бы годианцы имели грязный вид, это подрывало бы цель годианства — содействовать гармоничным отношениям между мужчинами.

В стремлении годианства содействовать гармонии среди человечества каждый христос (годианин) призывает своих ближних соблюдать личную чистоту и воздерживаться от таких привычек, как курение и чрезмерное употребление одурманивающих веществ.

Символ веры христиан (годианский)

Весь дух, философия и цель богианства сжаты в следующем символе веры богианской религии:

  1. Я верю во Всемогущего Бога, Творца неба и земли, как в свой источник вдохновения, силы и как в своего защитника.
  2. Я верю во всеобщее братство людей под началом единого Бога; возлюби ближнего своего, как самого себя; поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой; не убий; не укради; не прелюбодействуй; не лги; в уважение и послушание старшим, справедливым законам и карающему правосудию.
  3. Я верю, что каждый человек, осознанно или неосознанно, ищет источник вдохновения в чем-то, что находится выше него, и это «что-то» — Всемогущий Бог.
  4. Я верю, что Всемогущий Бог создал мир раем счастья для человечества, но человек превратил мир в ад для себя, слишком часто ссорясь со своими ближними из-за методов поклонения Богу.
  5. Я верю, что Царствие Небесное на земле наступит тогда, когда человек научится больше не ссориться со своими ближними из-за различий в методах поклонения Богу.
  6. Я считаю, что религиозные концепции вдохновлены желанием человека возблагодарить Бога за Его доброту к человечеству.
  7. Я верю, что у каждого человека есть свой собственный способ, организованный или неорганизованный, систематизированный или несистематизированный, выражения необходимой благодарности Богу, и что в этом факте каждый человек удовлетворяет цели религии или поклонения Богу.
  8. Я считаю, что нет смысла ссориться с моим ближним из-за его религиозной доктрины, убеждений или методов поклонения Богу, которые отличаются от моего собственного способа удовлетворения общей цели благодарения Всевышнему.
  9. Я считаю, что основывать связь человека с человеком, нации с нацией на основе общей религии и веры — это полнейшая глупость.
  10. Я считаю, что каждый человек должен иметь право поклоняться Богу так, как он понимает лучше всего, без злобы.
  11. Я считаю, что любая попытка заставить человека прямо или косвенно принять какую-либо определенную веру, религиозную доктрину или метод поклонения Богу нарушает социальную гармонию.
  12. Я считаю, что организованные религиозные организации, как они известны в современном мире, хотя основополагающие принципы, лежащие в основе их целей, и хороши, тем, что каждая из них по-своему стремится заставить всех людей принять ее доктрины, вызвали нездоровую конкуренцию и взаимную зависть между собой и превратили мир в бурное убежище враждующих религиозных фракций.
  13. Я верю, что если всеобщее братство мужчин и женщин под покровительством ЧинЭке станет реальностью, если наступит Царство ЧинЭке, то традиционный африканский подход «живи и дай жить другим» во всех вопросах религии станет необходимым катализатором.
  14. Я считаю, что обожествление человека дало толчок формированию множества религиозных организаций, которые сейчас конкурируют и ссорятся друг с другом, и каждая из них отчаянно пытается заставить всех принять и почитать обожествленного ею человека как единственного сына, святого пророка и единственного посредника, через которого следует призывать Божью милость и благословение.
  15. Я считаю, что практика обожествления человека будет и дальше оставаться источником дисгармонии в вопросах поклонения Богу, если ей не положить конец.
  16. Я считаю, что обожествление любого человека, рожденного женщиной, человеком, или принятие и почитание любого, обожествленного таким образом, является заговором против социальной гармонии и греховным презрением к самой святости Бога.
  17. Я считаю, что положить конец обожествлению человека и повесить религию непосредственно на ЧинЭке означает положить конец распространению религий и религиозным распрям и взамен установить мир среди человечества.
  18. Я считаю, что Символ веры богианства (хиизм) представляет собой религиозную цивилизацию, которую необходимо распространять, чтобы спасти человеческое общество от полного уничтожения.

Ссылки

  1. ^ ab Furlong, Patrick J. (1992). «Азикиве и Национальная церковь Нигерии и Камеруна: исследование политического использования религии в африканском национализме». African Affairs . 91 (364): 433–452. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a098530. ISSN  0001-9909. JSTOR  722265.
  2. ^ abc Dovlo, Elom (2006). «Годианизм». В Питере Б. Кларке (ред.). Энциклопедия новых религиозных движений. Лондон; Нью-Йорк: Routledge. С. 242–243. ISBN 9-78-0-415-26707-6.
  3. ^ Уэлч, Эштон Уэсли (март 1983 г.). «Обзор. Вождь КОК Онийоха. Африканский богианизм: революционная религия для человечества через прямое общение с Богом. Буффало, Нью-Йорк: Conch Magazine, Ltd., 1980. vii+124 стр.». African Studies Review . 26 (1): 164–165. doi :10.2307/524620. ISSN  0002-0206. JSTOR  524620. S2CID  227310481.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки