Гокуланатха (1551 - 1640 или 1647) был индийским религиозным деятелем секты Пуштимарга вайшнавизма. Гокуланатха был четвертым сыном Виттхаланатхи и основателем четвертого дома Пуштимарга. Он написал несколько теологических трудов на санскрите и считается прародителем традиции Варта сампрадаи на разговорном языке Брадж Бхаша . [1]
Гокуланатха родился в 1551 году нашей эры в деревне Адель, он был четвертым сыном Виттхаланатхи , главы сампрадаи Пуштимарга. Отец Виттхаланатхи Валлабха основал сампрадаю. В возрасте шестнадцати лет Гокуланатха женился на восьмилетней девочке по имени Парвати. У Гокуланатхи было шестеро детей, последние трое из которых были мальчиками: Гопала, Виттхаларайя и Враджаратана, из которых только у Виттхаларайи был мальчик. Виттхаланатха перед своей смертью распределил семь божеств или сваруп Кришны среди своих сыновей, из которых Гокуланатха получил божество Гокуланатха, которому ранее поклонялась семья жены Валлабхи. После смерти отца старший брат Гокуланатхи Гиридхара приказал разделить резиденции семьи. Гокуланатха должен был жить отдельно и взял под опеку своего младшего брата Гханашьяму и племянника Кальянарая (сына Говиндарая). Гокуланатха однажды совершил путешествие в Гуджарат, где он занимался проповедью и обращением в веру в нескольких местах. [2] [3]
Согласно сектантским источникам, Гокуланатха защитил право членов Пуштимарги носить свои сектантские тилаки и туласи -малы от шайва-тантрического аскета по имени Джадруп или Чидрупа, который оказал большое влияние на императора Джахангира . Современные ученые считают этот инцидент сомнительным с исторической точки зрения. [4] [5]
Гокуланатха также был вовлечён в спор между своими племянниками Дваракешей (сыном Балакришны) и Мадхусуданой (сыном Ядунатхи) из-за божества Балакришны. Служение Балакришне было поручено Ядунатхе Виттхаланатхой, однако божеству поклонялись совместно с Двараканатхой Ядунатха и его старший брат Балакришна. Сын Ядунатхи Мадхусудана позже пожелал поклоняться божеству отдельно, однако Дваракеша отказался отдать Балакришну. Гокуланатха признал право Мадхусуданы поклоняться божеству отдельно, но в течение года Мадхусудана захотел вернуть Балакришну Дваракеше. Затем Гокуланатха заставил кузенов подписать контракт, в результате которого Дваракеша получил опеку над Балакришной, а Мадхусудана — над альтернативным идолом. [6] [7]
Гокуланатха инициировал своего внучатого племянника Харирайю (сына Кальянарайи) в секту Пуштимарга. [8] [9]
Гокуланатха умер в 1640 или 1647 году. [10]
Гокуланатха написал несколько работ на санскрите, однако списки его работ, как правило, неполны и неверны. Среди его оригинальных работ — «Тилаканирная» , «Виджняпти » и «Шриваллабхачарья Бхактанам Намавали» , однако его авторство этих работ подвергается сомнению современными историками. Он также написал комментарии к работам Валлабхи и Виттхаланатхи, мантрам и другим предметам. [11]
Серия бесед Гокуланатхи была записана и составлена его учеником Кальяном Бхаттом под названием « Шри Гокулнатхджи ке чаубис вачанамрита» . Эта работа подробно описывает речи Гокуланатхи, которые вновь подчеркивают учения Валлабхи в плане того, что значит быть слугой Кришны и как совершать надлежащее служение ему. [12]
Вся прозаическая литература варта в Брадж Бхаше обычно приписывается Гокуланатхе. Наиболее важными вартами являются Caurāsī Vaiṣṇavana kī Vārtā («Истории 84 вайшнавов») и Do Sau Bāvana Vaiṣṇavana kī Vārtā («Истории 252 вайшнавов»), которые описывают жизнь учеников Валлабхи и Виттхаланатхи соответственно. [13] Согласно Энтвистлу, хотя возможно, что некоторые истории были составлены Гокуланатхой, они были пересмотрены, расширены и прокомментированы Харираей. [14]
Хавели сварупы Гокуланатхи в настоящее время находится в Гокуле , Уттар-Прадеш . Гокуланатха — это небольшое четырехрукое металлическое изображение. Две руки Гокуланатхи играют на флейте, третья поднята в воздух, а четвертая держит раковину. Изображение окружено иконами Радхи и Чандравали. [15] Хавели поддерживается потомками Гокуланатхи, которые образуют четвертый дом Пуштимарги. Во время правления Аурангзеба вайшнавские божества Враджа покинули регион, и Гокуланатха в конечном итоге был установлен в Джайпуре в конце 1700-х годов вместе с божествами Гокулачандрамой и Маданамоханой пятого и седьмого домов Пуштимарги. В какой-то момент Гокуланатху забрали обратно в Гокул. [16] [17] [18]
Последователи Гокуланатхи повторяют фразу «Джай Джай Гокулеш» и носят другой тилак, чем другие Шесть Домов. Ученики Гокуланатхи делятся на две группы: Бхаручи и Нимадии. Нимадии не сильно отличаются от других шести домов и ищут посвящения в троне своего госвами в Гокуле. В отличие от других шести домов, храмы Нимадии управляются самими преданными, а не госвами в Гокуле. Бхаручи сильно отличаются от других шести домов и Нимадии и считают Гокуланатху верховным божеством, а Валлабху и Виттхаланатху его воплощениями. Они не посещают храмы Пуштимаргия, не оказывают почтения госвами, не поклоняются идолам Кришны и портретам Гокуланатхи. Их объектами поклонения являются падука Гокуланатхи : то есть предметы, к которым прикасался Гокуланатха, например, его одежда, письма или волосы. Некоторые также поклоняются Ямуне в кувшине. [19]
Среди его учеников был поэт Харидас Вайшнава из Бхаруча , автор Вирахагиты , Анубхавананды , Бхактасукхамамджари и некоторых дхол и киртанов . [20]