Голод в центральной Кении в 1899 году считается разрушительной катастрофой в истории Кении . Он быстро распространился с 1898 года в центральном регионе страны вокруг горы Кения после нескольких последовательных лет с малым количеством осадков . Распространение саранчи , болезни крупного рогатого скота , которые уничтожили поголовье скота, и растущий спрос на продовольствие со стороны путешествующих караванов британских, суахилийских и арабских торговцев также способствовали нехватке продовольствия . Голод сопровождался эпидемией оспы , которая привела к депопуляции целых регионов.
Число жертв неизвестно, но оценки немногих европейских наблюдателей составили от 50 до 90 процентов населения. Все люди, проживающие в этих регионах, пострадали, хотя и в разной степени.
Голод совпал с установлением британского колониального правления , что привело к тому, что жители центральной Кении не стали воспринимать его как следствие естественных причин. Вместо этого они считали его проявлением всеобщего кризиса, нарушившего равновесие между Богом и обществом, и который также проявился в колониальном правлении.
Голод привел к социальной реорганизации, которая способствовала установлению британской колониальной власти и европейских миссионерских обществ в Кении. Этот процесс способствовал расизации страны и вызвал коллективную травму у населения, которая продолжает оказывать влияние и сегодня.
К концу 19 века Центральная Кения уже была густонаселенным регионом из-за своих плодородных почв и дождливого климата, особенно в горной местности. В дополнение к области вокруг озера Виктория , этот регион был самым густонаселенным в Британской Восточной Африке , с предполагаемым населением около миллиона человек. [1] : 5 Высокогорная область между горой Кения и холмами Нгонг была преимущественно заселена общинами кикуйю , эмбу , меру , мбире и огиек . На востоке нижележащий регион слился с полузасушливой степью и был в основном населен группами камба . К югу от Нгонг и к западу от гор Ньяндаруа эту область населяли кикуйю, огиек и масаи . Жители плодородных высокогорий в основном полагались на сельское хозяйство как на источник средств к существованию, тогда как те, кто населял засушливые степи, в основном занимались скотоводством. [1]
В отличие от картографического представления этих групп на картах, созданных в 20 веке, данные свидетельствуют о том, что они не населяли территории, которые были бы четко обозначены. Напротив, они были культурно и социально тесно переплетены. За исключением нилотского языка маа , их языки были языками банту и, следовательно, тесно связаны. [1] : 4 Однако, помимо языка, члены одной и той же языковой группы демонстрировали минимальные общие характеристики. Они не были объединены общей политической властью и только спорадически общими ритуалами . Было бы неточно описывать этническую идентичность , какой мы ее знаем сегодня, как ярко выраженное явление. Например, от членства в общине масаи можно было отказаться путем переселения или смены образа жизни, например, от скотоводства к сельскому хозяйству . [1]
Люди жили в небольших общинах, организованных в кланы , семьи или деревенские группы. Такие группы также могли состоять из людей с разным языковым происхождением . Они часто организовывались вокруг покровителя, влиятельного главы семьи, который знал, как привязать людей к себе или к ней, предлагая им защиту в пределах общины. Эти общины обычно идентифицировали себя по своему географическому положению, основателю своей общины, который в основном идентифицировался как общий, иногда мифический, предок , или по образу жизни, который часто включал земледелие , охоту или скотоводство . Вражда между различными единицами одной и той же языковой группы происходила с той же частотой, что и между членами разных этнических групп . [1]
Несмотря на языковые границы, эти небольшие общины поддерживали активную коммуникацию и торговлю . Они часто вступали в браки и влияли на образ жизни друг друга, особенно в районах, где они жили вместе как соседи. Этот контакт был необходим для выживания местного населения. Плодородные высокогорья служили житницей всего региона. В случае нехватки продовольствия в отдельных районах из-за засухи люди предпринимали торговые поездки в высокогорья. Эти поездки включали обмен скотом , включая коз , овец и крупный рогатый скот , а также ядами для стрел и табаком . Инструменты и оружие, металлы, соль и лекарственные травы , мед и даже труд также обменивались на продукты питания, такие как просо и ямс , бобы , кукуруза и бананы . Во времена нужды целые семьи иммигрировали в высокогорья, где они жили и работали на земле богатого фермера, тем самым обеспечивая себе выживание во время трудностей. [2]
Кроме того, отдельные регионы на юге этой области поддерживали оживленный обмен с большими караванами, путешествующими вглубь страны с восточноафриканского побережья, чтобы купить слоновую кость . В центральной Кении возникло несколько торговых центров, где посредники закупали еду у местного населения и перепродавали ее большим караванам в качестве провизии для их дальнейшего путешествия. [1] : 50–72
В большинстве регионов Восточной Африки 1880-е и 1890-е годы характеризовались нерегулярным и скудным выпадением осадков . [3] Засуха в центральной Кении в конечном итоге была вызвана сильным проявлением климатического явления Ла-Нинья в 1898 году. Это событие, в сочетании с особенно сильным проявлением Эль-Ниньо в 1896 году и еще одним Эль-Ниньо в 1899 году, также привело к засухе и нехватке продовольствия в других регионах Африки. [4] В дополнение к вышеупомянутым климатическим факторам, центральный регион Кении также пострадал от некоторых других неблагоприятных условий. В 1890-х годах стаи саранчи уничтожили и без того плохие урожаи как в бесплодных, так и в плодородных районах из-за отсутствия дождей. [1] : 96, 122
Более того, эпизоотия чумы крупного рогатого скота уже опустошила значительную часть поголовья крупного рогатого скота в 1891 году. Эта болезнь животных , которая возникла в Азии, была завезена в Эфиопию итальянскими войсками с индийским скотом в 1887 году. Впоследствии она распространилась оттуда в Восточную Африку и, наконец, в Южную Африку, где не было иммунитета к ней. По оценкам, потеря скота среди владельцев крупного рогатого скота в Кении достигла 90%. Потеря скота оказала глубокое влияние на регион. Потребление их мяса было нечастым. Крупный рогатый скот считался ценным предметом престижа и часто использовался в качестве формы выкупа за невесту и как средство покупки продуктов питания из плодородных регионов. В скотоводческих обществах потеря скота оказала значительное влияние на рацион детей и молодых людей. Их в основном кормили смесью молока и крови с травами , причем кровь брали из сонной артерии коровы. [1] : 96
Масаи , скотоводческое общество, в котором скотоводство было центральным элементом, особенно сильно пострадало от последствий. После разрушения их экономической основы погибли тысячи людей, а целые общины распались. Те, кто выжил, искали убежища в первую очередь у соседних кикуйю . В этот период наблюдалось заметное усиление враждебности и применения насилия. Чума крупного рогатого скота превратила доселе гордых и устрашающих масаев в нищих, и они попытались остановить социальный упадок, занимаясь крупномасштабной кражей скота и женщин из соседних деревень, чтобы восстановить свои домохозяйства. [5]
Первоначальные попытки британской колониальной власти закрепиться в Кении стали существенным фактором, способствовавшим последующим катастрофам. С 1889 года Имперская британская восточноафриканская компания создала несколько административных постов вдоль существующего торгового пути от портового города Момбаса до озера Виктория . Влияние Германии в регионе закончилось к 1890 году после передачи Виту . Их целью было обеспечить обширные торговые караваны компании, которые могли включать до тысячи человек, пропитанием для их последующего путешествия. С этой целью у местного населения закупалось значительное количество продовольствия, иногда силой. Кроме того, движение караванов способствовало распространению ранее неизвестных болезней, таких как чума крупного рогатого скота . [6] : 3
Тем не менее, первоначальное влияние британцев было относительно скромным, ограниченным определенным количеством станций и ограниченным радиусом. Это изменилось со строительством железной дороги. После приобретения Великобританией Британской Восточной Африки в 1895 году, строительство Угандийской железной дороги началось в 1896 году с целью создания железнодорожной линии, соединяющей Момбасу с Угандой . По мере завершения линии страна становилась все более доступной для европейцев, которые могли добраться до внутренних районов. К 1899 году железная дорога достигла Найроби , который был построен в 1896 году как склад для строительных материалов, а также южной территории Кикую в центральной Кении. Число европейцев в стране впоследствии увеличивалось в геометрической прогрессии, при этом поселенцы , администраторы, миссионеры , авантюристы, бизнесмены и ученые прибывали в значительном количестве. [6] : 8–11
Для африканцев строительство железной дороги имело еще одно измерение. С начала строительства в 1896 году оно привлекло значительное количество рабочих на обширные строительные площадки. Они нанимались в качестве рабочих , чтобы заработать денег на покупку европейских товаров, которые пользовались большим спросом. К ним относились хлопчатобумажные ткани и одежда, табачные банки, огнестрельное оружие и жемчуг . Большинство этих железнодорожников были индийскими контрактными рабочими, но на железной дороге также работали африканцы со всей Восточной Африки, в том числе многие из центральной Кении. Преимущественно мужская рабочая сила, нанятая железной дорогой, не могла заниматься сельским хозяйством, что еще больше снижало урожайность . [6] : 15–17
Великий голод, как его впоследствии обозначили, распространился среди населения Кении во второй половине 1890-х годов. Его влияние ощущалось по всему региону, простирающемуся от горы Кения до Килиманджаро . К концу 1897 года урожаи в низинных восточных регионах уже были плохими, даже в районах, которые обычно могли производить излишки продовольствия. 1898 год начался с еще одного периода засухи , что привело к распространению голода на южные регионы. Нашествие саранчи и новая вспышка чумы крупного рогатого скота, которая привела к гибели примерно 30% поголовья крупного рогатого скота , еще больше усугубили последствия недостаточного количества осадков. К середине 1898 года число смертей от голода достигло значительной доли населения. Осадки в том году выпадали в более позднее время и в меньших количествах, чем обычно. Наконец, посевы на восточных высокогорьях и в южном регионе Кикую, которые ранее орошались, начали высыхать на полях. [1]
Тем не менее, нехватка продовольствия в центральной Кении еще не достигла своего полного размаха к середине 1898 года. Торговцы продолжали продавать продовольствие из высокогорья проходящим караванам или посредникам, чтобы приобрести товары, которые пользовались большим спросом, такие как одежда, бусы, оружие или медная и латунная проволока (из которой изготавливались украшения). [7] Предполагалось, что продовольствия не хватало только менее богатым в определенных районах и его можно было получить путем торговли с центральным высокогорьем в чрезвычайной ситуации. В отчете британского миссионера Гарри Лики с миссионерской станции Кабете близ Найроби говорилось, что:
«Ужасы этого были значительно усилены тем фактом, что примерно в это время огромное сафари с войсками нубийцев маршировало прямо через страну Кикую. Агенты поставщика продовольствия скупили большое количество зерна за то, что несчастным продавцам показалось великолепным возвратом латунной проволоки, американо и бисера. Но это означало для них катастрофу, потому что когда, наконец, после двух, если не трех, бесплодных посадок, выпало достаточно дождей, чтобы произвести урожай, в зернохранилищах едва ли осталось зерно, чтобы положить его в почву». [7] : 865
Вопрос о том, была ли торговля продуктами питания причиной нехватки продовольствия, остается спорным. Антрополог Грит Кершоу заметил , что районы, которые не участвовали в торговле с большими караванами, также были затронуты голодом. [8] : 74–75 Историк Чарльз Эмблер описывает ход голода как смещающуюся границу, которая перемещалась вместе с беженцами . Как только голодающие мигранты переместились в район, который еще не был затронут голодом, там возникла нехватка продовольствия. Это привело к созданию еще одной группы беженцев, которые впоследствии переселились в новые регионы, тем самым вызвав нехватку продовольствия и в этих районах. [1] : 135
Высокогорья между горой Кения и горами Ньяндаруа , которые известны своими обильными осадками, не были затронуты голодом. В этом регионе урожаи также были меньше, хотя некоторые излишки продовольствия продолжали производиться, что позволило беженцам из голодающих районов выжить.
В 1898 году строительство железной дороги достигло области Камба и высокогорья. Значительное количество коз и овец, бобов, кукурузы и зерна было закуплено в близлежащем регионе для питания строительного персонала, а некоторые строительные площадки обеспечивали до 4000 человек. Поскольку строительные площадки были перемещены ближе к дому, число наемных рабочих , включая женщин, значительно возросло. Это было связано с тем, что многие мужчины уже были наняты в качестве рабочих на отдаленных строительных площадках. Кроме того, многие мужчины были наняты в качестве носильщиков в расширяющейся караванной торговле, что привело к растущему дефициту рабочей силы в сельском хозяйстве. Вследствие постоянной засухи те, кто оставался дома, часто были слишком слабы, чтобы принять дополнительные меры по облегчению голода. [1]
В начале 1899 года голод достиг своей самой тяжелой фазы. В дополнение к голоду, эпидемия оспы и появление песчаной блохи , ранее неизвестной в центральной Кении, способствовали тяжелому положению региона. Блоха быстро распространялась, еще больше усугубляя кризис. Для тех, кто был уже истощен, незнаком с песчаными блохами, заражение насекомым , которое проедало кожу в плоть, часто приводило к искалеченным конечностям или даже смерти. [1] : 124–126
По мере того, как урожай на полях увядал, а запасы истощались, самым важным средством выживания был скот, особенно крупный рогатый скот . Их молоко и кровь давали пищу без задержек и усилий. Что еще важнее, из-за своей ценности крупный рогатый скот можно было продать как предмет престижа за еду с высокогорья. В периоды нужды браки аннулировались, чтобы вернуть скот, уплаченный в качестве выкупа за невесту. В других случаях девушек спешно выдавали замуж, чтобы привести скот в дом. Однако, несмотря на повсеместный голод, скот редко забивали ради его мясной составляющей; он был капиталом семьи и рассматривался как валюта, а не как еда.
Однако путешествие в горную местность за едой было рискованным. Путешествия длились несколько дней, требовали еды и питья и включали переправу через бурные реки. Во многих местах банды разбойников бродили по сельской местности, нападая на путешественников и отнимая у них товары. Ослабленные голодом, путешественники часто не могли добраться до места назначения и умирали по пути. [9] : 248
Наиболее уязвимые семьи, не имевшие скота, первыми столкнулись с голодом и были вынуждены бороться с ежедневными проблемами выживания. Многие фермерские семьи обратились к охоте как к источнику пищи, используя ловушки для ловли газелей и ящериц в своих окрестностях. Мужчины объединялись в группы и предпринимали опасные охоты на крупных млекопитающих, таких как африканский буйвол или слоны, практика, которая обычно не одобрялась в центральной Кении. Те, кто не мог заниматься охотой или другими формами добычи пищи, включая женщин с детьми, пожилых и немощных, были вынуждены питаться кореньями, травами, дикими фруктами и листьями. Чтобы выжить, они прибегали к отчаянным мерам, включая кипячение кожи и калебасов в течение нескольких дней, чтобы сделать их съедобными, и превращение древесного угля в муку. [1] : 127–128
В дождливых центральных высокогорьях, северном регионе Кикую и районе горы Кения не было недостатка в продовольствии, что привлекало тысячи мигрантов из соседних регионов. Многие из этих мигрантов умирали по пути или вскоре после прибытия. Выжившие пытались преодолеть голод, работая в качестве рабочих на полях все еще плодородных районов.
Значительной стратегией выживания было предоставление женщин и девочек в качестве залога. Когда семьи испытывали нехватку продовольствия, они часто одалживали своих женщин в другие домохозяйства, где была еда. Это приводило к спасению как мужчин, которые получали еду взамен, так и женщин и девочек, которые переезжали в обеспеченные семьи. Этот метод был широко распространен, несмотря на потенциальный значительный психологический стресс среди вовлеченных женщин, которым часто приходилось покидать не только свои семьи, но и привычную культурную и языковую среду. Между 1898 и 1900 годами тысячи женщин и девочек, в основном из общин масаи и камба , переселялись в преимущественно говорящие на языке кикую семейные ячейки, проживающие в центральных и плодородных высокогорьях. Кроме того, многочисленные женщины самостоятельно мигрировали на административные станции или крупные лагеря для строительства железных дорог, обеспечивая себе средства к существованию за счет проституции , мелкой торговли и пивоварения . [1] : 127–133
В дополнение к женщинам, целые деревни и семейные группы также эмигрировали из голодающих регионов. Некоторые районы, расположенные к востоку от горы Кения и к югу от Найроби, казались обезлюдевшими, когда европейские путешественники, впервые посещавшие страну, наблюдали их. Мигранты обычно искали убежища в регионах, с которыми они были знакомы по предыдущим торговым поездкам или где они могли ожидать дружеского или дружеского приема от брака или кровного братства . Тем не менее, было бы ошибочно предполагать, что беженцы от голода были повсеместно приняты с распростертыми объятиями в принимающих их общинах. В результате своего статуса беженцев они подвергались той же маргинализации и эксплуатации, что и те, кого считают чужаками. В частности, женщины и дети часто подвергались изнасилованиям и воровству . Со временем также имели место случаи массовых убийств, поскольку принимающие общины были оправданы в своих опасениях, что приток беженцев также приведет к истощению их собственных запасов продовольствия. [1] : 134–137
Трудности привели к распаду социальных структур и моральных связей во многих местах. Даже самые близкие отношения были разорваны, чтобы освободиться от обязательств и обеспечить собственное выживание. Были случаи, когда кровные братья грабили друг друга, а также случаи, когда мужчины оставляли свои семьи, а матери бросали своих детей. В небольшой заброшенной хижине в регионе Камба миссионеры обнаружили тела 24 детей, которые были найдены крепко держащимися друг за друга. Другие дети, как было замечено, бродили в одиночку, с братьями и сестрами или в больших группах в поисках убежища и пропитания. Молодые мужчины и женщины объединялись в небольшие банды и прибегали к грабежам как к средству выживания. Они совершали набеги на меньшие и большие караваны и домохозяйства, которые больше не были защищены из-за отсутствия мужчин-опекунов. Кроме того, частым набегам подвергались железнодорожные строительные площадки, поскольку значительное количество рабочих, присутствовавших там, представляло собой многообещающий источник пищи. [1] : 144, 146
Деятельность кочевых банд мародеров делала жизнь в разбросанных поселениях все более опасной. Частота нападений на беженцев возросла, в частности, женщины и дети были захвачены торговцами и проданы караванам в качестве рабов. Даже в пределах семейной структуры лица, занимающие более высокое положение в социальной иерархии, были ответственны за продажу членов семьи в рабство. [1] : 144–146 Кроме того, также начали циркулировать слухи о каннибализме . В отчете торговец слоновой костью Джон Бойес заявил: «Некоторые из моих людей слышали ужасные истории о людях, убивающих и съедающих друг друга в отчаянии из-за нехватки еды». [9] : 248
Ситуация еще больше усугубилась из-за эпидемии оспы , которая распространилась из Момбасы вдоль железнодорожной линии. В Момбасе трупы собирали на улицах ежедневно, [10] : 148 , однако местная колониальная администрация не приняла никаких мер по сдерживанию распространения болезни. Она быстро распространилась на голодающий центральный регион через недавно построенную линию железной дороги Уганды .
Оспа поражала как голодающих, так и сытых. Она была особенно разрушительной в плодородных высокогорьях, где общины в значительной степени избежали голода. Болезнь, принесенная многочисленными беженцами от голода, быстро распространилась в густонаселенной местности, население которой увеличилось из-за притока беженцев. Целые деревни вскоре обезлюдели.
Рэйчел Уотт, жена миссионера, описала ситуацию в Мачакосе , примерно в 100 километрах к востоку от Найроби : «Куда бы мы ни пошли, следы были усеяны трупами. Маленьких скелетообразных младенцев находили плачущими возле мертвых тел своих матерей». [11] : 309
Многие люди пытались защитить себя от болезней и смерти с помощью амулетов , лекарств и других заклинаний. Другие направляли свой гнев и отчаяние против отдельных людей, особенно брошенных женщин или вдов , которых обвиняли в колдовстве и возлагали вину за их несчастья. [1] : 146 Некоторые общества, такие как Эмбу , вообще запрещали иностранцам находиться на своей территории, чтобы предотвратить распространение оспы. В других областях беженцы, которые все же переехали, были вынуждены ухаживать за больными. [1] : 141
Колониальная администрация и миссионерские станции воспользовались ситуацией, чтобы усилить свое влияние. Имея доступ к импортным товарам, они больше не зависели от местного производства продуктов питания, особенно после того, как железная дорога достигла Найроби. Станции стали центрами сосредоточения для многих голодающих людей из окрестностей из-за доступности продуктов питания, особенно риса, импортируемого из Индии . После завершения строительства железной дороги станции и миссионерские центры быстро росли. Европейцы, живущие здесь, часто жаловались на нехватку рабочей силы для содержания станции. Рабочие-мигранты предпочитали работать на железной дороге, поскольку их лучше кормили и платили. Проблема нехватки рабочей силы была решена, когда сотни мужчин, в основном масаи, переехали в район вокруг станций, чтобы работать носильщиками и вспомогательными полицейскими. Им платили рисом. [2] : 156 В регионах вокруг этих ранних станций голод поэтому вспоминают как Yua ya Mapunga , «рисовый голод», потому что он ввел этот относительно дорогой и ранее неизвестный основной продукт питания.
В то же время администрация и миссии инициировали программу помощи, финансируемую британским правительством. Лагеря были созданы в районе Камба и вокруг Найроби , предоставляя взрослым один фунт риса в день. Беженцы были привлечены в эти места. В Мачакосе британский чиновник Джон Эйнсворт раздавал 500 порций в день в августе 1899 года, и это число выросло до более чем 1500 к концу года. В общей сложности около 5000 человек в центральной Кении зависели от пожертвований продовольствия от чиновников и миссионеров в то время. [1] : 123, 139
Последние месяцы 1899 года были отмечены сильными дождями , которые положили конец засухе, опустошавшей центральную Кению в течение предыдущих двух лет. Однако эти дожди не привели к немедленному решению проблемы голода. В некоторых районах этот период дождей и последовавшее за ним наводнение привели к дальнейшим трудностям. Поля были опустошены и заросли сорняками , и не у всех выживших были силы подготовить почву для повторного посева. В районах, где созревал урожай, искушение съесть незрелый урожай привело к дальнейшему ухудшению здоровья тех, кто и так был ослаблен голодом. [1] : 147
Хотя необходимость не была немедленно устранена осадками, ситуация с поставками улучшилась относительно быстро. Европейские станции предоставили семена , поскольку многие из пострадавших ранее потребляли или продавали свои собственные семена в ответ на чрезвычайную ситуацию. Несколько недель спустя выжившие смогли собрать свой первый урожай . [1] : 149
Все попытки установить число жертв основаны на крайне неточных оценках. Это связано с тем, что численность населения центральной Кении до установления колониального правления может быть оценена лишь с низкой степенью уверенности. Единственное всеобъемлющее исследование последствий голода было проведено в 1950-х годах голландским антропологом Гретой Кершоу, которая ограничила свое исследование небольшой территорией вокруг Найроби . Исследование показало, что 24 из 71 взрослых мужчин не пережили голод. Тем не менее, необходимо учитывать, что этот регион был одним из наиболее богатых и что прибытие европейцев создало ряд возможностей для выживания . [12] : 171
Скорее, это описания личных впечатлений европейских наблюдателей, которые дают представление о масштабах потерь. В октябре Фрэнсис Холл, британский чиновник на административной станции Форт-Смит в южном регионе Кикую, писал своему отцу: «Что касается голода и оспы, мы хороним по 6 или 8 человек в день. Нельзя выйти на прогулку, не наткнувшись на трупы». [10] : 152 Джон Бойс, который приобрел некоторое влияние в районе Кикую, написал в отчете, что в караване беженцев от голода, который он сопровождал в высокогорье, каждый день умирало около пятидесяти человек. [9] : 248
Очевидно, что уровень смертности значительно различался в разных регионах. Районы, расположенные к востоку и югу от высокогорий, которые преимущественно населяли камба , масаи и , в меньшей степени, кикую , понесли бремя самых больших потерь. Эти районы, которые соответствуют бывшей Центральной провинции , охватывают Найроби , юго-западную часть Восточной провинции , а также юго-восточную часть провинции Рифт-Валли . [2] : 155 Сокращение численности населения, наблюдаемое европейцами, особенно в низинных районах, может указывать как на высокий уровень смертности, так и на эмиграцию людей. [1] : 143 Распространенным топосом в описаниях пребывания в центральной Кении этого периода является наличие троп, выложенных трупами. Один британский поселенец вспоминал железнодорожную линию такими словами: «В 1899 году, когда я поднялся по линии, я не смог добраться до Лимуру . Железнодорожная линия представляла собой массу трупов». [7] : 754
После катастрофы основной целью населения было восстановить домохозяйства, семьи и общины, восстановить общественный порядок и стимулировать местную экономическую активность. Поскольку торговля теперь велась по железной дороге , один из основных источников дохода был утрачен. Следовательно, люди организовались в более мелкие, более разбросанные домохозяйства, а не в более крупные общины, сгруппированные вокруг патриарха . Такой подход позволил им прокормить всех членов семьи с помощью имеющейся земли. [8] : 84
Процесс реконструкции проводился посреди братской могилы. Одна женщина, которая в то время была ребенком, позже вспоминала свой опыт:
«После голода наступил сезон, когда люди сеяли просо, и оно взошло очень хорошо. Но вы не могли ходить по полям из-за трупов тех, кто умер. Вы видели тыкву или горлянку, но вы не могли добраться до них, потому что они были поверх тел людей». [1] : 151
После своего опыта многие люди решили переселиться из полузасушливых и низменных степей . Вместо этого они поселились в лесистых высокогорьях, которые обеспечивали надежные осадки и надежные средства к существованию после тяжелого труда по расчистке, но ограничивали пастбища для животноводства. Из-за значительного увеличения необрабатываемых земель засушливые регионы снова стали кустарниками , и, таким образом, в долгосрочной перспективе, средой обитания мухи цеце . Это представляло собой значительную проблему для реинтродукции скотоводов и восстановления местного животноводства в этих регионах. [1] : 151
Социальные контрасты достигли точки постоянного усиления. Те семьи, которые пережили трудности, не покидая своих домов, часто занимали земли своих соседей, которые мигрировали в высокогорье. Благодаря своим выгодным обстоятельствам, они смогли включить в свое хозяйство неблагополучных людей, вдов и сирот , использовать их труд для обработки дополнительных земель и, таким образом, быстро накопить значительное богатство. Значительное количество беженцев, вернувшихся на родину, обнаружили, что их бывшие земли были заняты другими. Следовательно, они были вынуждены искать альтернативные источники дохода, либо в качестве арендаторов , либо занимаясь наемным трудом . Однако потеря своей земли помешала им повторить успех, которого они достигли как фермеры до голода. [1] : 148–149 [8] : 85–89 Даже в конце 1930-х годов споры о земле, которые возникли в этот период, были переданы в суды . [7]
Британская колониальная власть вышла из голода с большей силой. В результате голода административные станции приобрели значительную рабочую силу и значительное число последователей среди африканского населения, большинство из которых продолжали проживать в непосредственной близости от станций даже после того, как ситуация улучшилась. Более того, репутация миссий также значительно улучшилась. До голода наблюдалось заметное отсутствие интереса к христианству , что оказалось разочаровывающим для миссий. Однако во время голода значительное количество людей, нуждающихся в убежище, обратились за помощью в эти учреждения, что привело к появлению первого поколения африканских христиан в центральной Кении. В окрестностях Найроби миссионер Кригер регулярно снабжал местных жителей мясом диких животных, на которых он охотился. [8] : 83 Оглядываясь назад, миссионер Бангерт из миссионерской станции Кангундо воспринял голод как «чудесную возможность для ... донесения Евангелия до сердец этих людей». [1] : 148–149
Разрозненные домохозяйства демонстрировали уменьшающееся чувство принадлежности к бывшим небольшим общинам. Вместо этого они все больше категоризировали себя в соответствии с племенными категориями, которые были введены колониальной администрацией и которые легли в основу административного деления протектората. Колониальная администрация назначала верховных вождей , которые представляли целую этническую группу , чтобы облегчить контроль над населением. [1] : 152–154
В 1902 году значительные части южного региона Кикую и района поселений Масаи были экспроприированы и выставлены на продажу белым поселенцам. Большая часть этой земли была обезлюдела из-за смерти и миграции во время голода. По мере того, как население центральной Кении оправлялось от потерь, понесенных во время голода, нехватка земли стала постоянной проблемой, которая продолжала усугубляться до конца колониальной эпохи. [2] : 173
Голод оказал глубокое влияние на социальную динамику между общинами в центральной Кении. Население Кикую демонстрировало все более враждебное отношение к Масаи. В результате их проживания в более засушливых регионах и воздействия голода Масаи занимались обширными набегами на скот, женщин и продовольствие в районах Кикую, Эмбу и Мбеере в высокогорье. Это включало убийство женщин и детей. Поскольку значительное число Масаи использовалось в качестве вспомогательных войск для европейских административных станций, они также участвовали в карательных экспедициях против групп в высокогорье, во время которых европейцы конфисковывали большое количество скота и продовольствия. [2] : 88
Высокогорные регионы Кении, населенные кикуйю , говорящими на языках эмбу и мбеере , не были напрямую затронуты голодом. Однако они пострадали от его косвенных последствий. Приток беженцев воспринимался как потенциальная угроза, учитывая сопутствующий дефицит продовольствия и быстрое распространение оспы, которое рассматривалось как следствие миграции. В эмбу деревни пытались защитить себя от бедствующих иммигрантов. Приток был запрещен, и болезнь все больше воспринималась как этническая черта прибывающих масаи и камба . [1]
Практика закладывания женщин, которая имела место в значительных масштабах, также привела к напряженности после общего улучшения ситуации с поставками. Семьи, которые закладывали женщин, были заинтересованы в их реинтеграции в свои домохозяйства с целью восстановления общин, используя их трудовой и репродуктивный потенциал. Это часто оказывалось серьезной проблемой, поскольку женщин часто возвращали с некоторыми колебаниями. Во многих случаях женщины уже были замужем , в то время как в других случаях их продавали в рабство . Это привело к восприятию среди камба и масаи, что горные общества, особенно кикую, занимались кражей женщин ради экономической выгоды, причиняя значительные трудности своим соседям. [1] : 148–150
Хотя европейцы были в ужасе от масштабов голода, они считали его одним из многих бедствий, которые пришлось пережить африканцам до установления колониального правления. Полная значимость голода для африканского населения была полностью оценена только в научных исследованиях, проведенных примерно с 1950 года. Антрополог Грета Кершоу, кенийский историк Годфри Муриуки и американский историк Чарльз Эмблер, которые проводили обширные интервью и полевые исследования в Кении для своих расследований, в ходе своих исследований выявили травму, которую голод вызвал у кенийского населения. [1] : 3
В Центральной Кении обычно считалось, что и процветание, и зло были посланы предками в качестве наказания или поддержки. Голод также воспринимался как форма возмездия за проступок. Установление колониального правления, строительство железной дороги и последующее увеличение присутствия белых в Центральной Кении, совпавшее с голодом, поэтому изначально не воспринималось как политическое событие. Вместо того чтобы рассматриваться как отдельное событие, чума крупного рогатого скота, отсутствие дождя и оспа рассматривались как часть всеобщего кризиса и расплаты, причины которого приписывались действиям пострадавшего населения. Даже спустя десятилетия после голода выжившие неохотно и нерешительно обсуждали свой опыт в этот период. Они с трепетом вспоминали не только свое собственное горе, но и распад общественного порядка и власти предков над живыми. [1] : 145 [12] : 170–174
Голод остается значимым историческим событием в Кении, его влияние все еще ярко выражено в коллективной памяти населения страны. На языке кикую он называется Ng'aragu ya Ruraya , что переводится как «Великий голод». [8] : 17 [ 2] : 155 В районах, где говорят на языке камба , он известен как Yua ya Ngomanisye , что переводится как «Голод, который распространился повсюду» или «Безграничный голод». [1] : 122
