stringtranslate.com

Голубая мечеть, Стамбул

Голубая мечеть , официально Мечеть Султана Ахмеда ( тур . Sultan Ahmet Camii ), является исторической императорской мечетью Османской эпохи, расположенной в Стамбуле , Турция . Она была построена между 1609 и 1617 годами во время правления Ахмеда I и остается действующей мечетью сегодня. Она также привлекает большое количество туристов и является одним из самых знаковых и популярных памятников османской архитектуры . [2] [3]

Мечеть имеет классическую османскую планировку с центральным куполом, окруженным четырьмя полукуполами над молитвенным залом. Она выходит на большой двор и окружена шестью минаретами . Внутри она украшена тысячами изникских плиток и расписана цветочными мотивами преимущественно синего цвета, которые и дали мечети ее популярное название. Кюллие (религиозный комплекс) мечети включает в себя гробницу Ахмеда, медресе и несколько других зданий в различной степени сохранности.

Мечеть была построена рядом с бывшим ипподромом и стоит напротив собора Святой Софии , другого популярного туристического объекта. Голубая мечеть была включена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году под названием « Исторические районы Стамбула ».

История

Строительство

Изображение османского султана Ахмеда I , начало XVIII века , Абдулджелил Левни

После Зитваторокского мира , который был расценен как удар по османскому престижу, султан Ахмед I решил построить большую мечеть в Стамбуле в надежде снискать милость Бога. [4] Он был первым султаном, построившим императорскую мечеть после Селима II (ум. 1574), поскольку и Мурад III , и Мехмед III до него пренебрегли строительством своих собственных мечетей. [5] [6]

Мечеть была построена на юго-восточной стороне старого византийского ипподрома , недалеко от собора Святой Софии (самой важной мечети Османской империи [7] [8] ), места, имеющего важное символическое значение, что позволяет ему доминировать над городской панорамой. Место мечети изначально занимали трибуны ипподрома и его императорская ложа (где сидел император, посещая здесь мероприятия). Во время раскопок в начале 20-го века некоторые из древних сидений были обнаружены во дворе мечети. [9] Учитывая местоположение мечети, ее размер и количество минаретов , вполне вероятно, что султан Ахмед намеревался создать памятник, который соперничал бы с собором Святой Софии или превосходил его. [10]

До строительства на этом месте располагались дворцы нескольких османских визирей, включая Соколлу Мехмет-пашу и Гюзель Ахмет-пашу, что потребовало дорогостоящего процесса экспроприации. [11] [5] Это, наряду с тем фактом, что империя находилась в состоянии экономического стресса, вызвало протесты улемов ( исламских правоведов), которые утверждали, что султаны должны финансировать строительство императорской мечети только за счет трофеев, полученных в результате завоеваний. Ахмед I не одержал никаких крупных побед и поэтому был вынужден отвлекать средства из казны на этот дорогостоящий проект. [11] [3] Улемы зашли так далеко, что запретили мусульманам молиться в мечети. [11]

Иллюстрация XVII века с планом этажа французского исследователя Гийома-Жозефа Грело

Несмотря на сопротивление, султан продолжил реализацию проекта. [11] Строительство началось в 1609 году и завершилось в 1617 году, когда состоялась церемония открытия, хотя в некоторых надписях мечети упоминается 1616 год. [11] [12] [6] Ахмед I умер примерно в то же время или вскоре после этого в 1617 году. [13] Ученый Годфри Гудвин отмечает, что последние бухгалтерские отчеты о строительстве мечети были подписаны Мустафой I , преемником Ахмеда I, что позволяет предположить, что Ахмед I умер до окончательного завершения проекта. [11]

В конце концов, величие мечети, ее роскошное убранство и сложные публичные церемонии, которые Ахмед I организовал, чтобы отпраздновать проект, по-видимому, повлияли на общественное мнение и преодолели первоначальные споры по поводу ее строительства. Она стала одной из самых популярных мечетей в городе. [11] [3] Мечеть оставила большой след в городе и дала свое название окружающему району, теперь известному как Султанахмет. [14]

Реставрации

В 1883 году большая часть росписи интерьера мечети была заменена новой трафаретной краской, часть которой изменила первоначальную цветовую гамму. [15] Крупный пожар в 1912 году повредил или уничтожил несколько внешних построек комплекса мечети, которые впоследствии были восстановлены. [15]

Крупная реставрация мечети состоялась в 21 веке. Во время подготовительных работ в 2013 году было обнаружено, что северо-западный минарет мечети сместился на 5 сантиметров (2,0 дюйма) с течением времени, что представляет потенциальную угрозу его структурной устойчивости. Работы по реконструкции и ремонту минарета велись в 2015 году. [16] Комплексные реставрационные работы на остальной части мечети начались в 2018 году и были завершены в апреле 2023 года. [17] [18]

Архитектура

Обзор

Вид сверху, с двором (внизу) и куполами молитвенного зала (вверху)

Проект мечети основан на проекте более ранней мечети Шехзаде, спроектированной Мимаром Синаном в начале XVI века. Молитвенный зал занимает площадь 64 на 72 метра (210 на 236 футов) и имеет центральный купол диаметром 23,5 метра (77 футов). [19] Купол окружен четырьмя полукуполами , каждый из которых окружен тремя меньшими полукуполами или экседрами . Четыре меньших купола покрывают углы молитвенного зала. Снаружи мечеть имеет шесть минаретов, помещения для омовений и большой двор, предшествующий молитвенному залу. [19] [20]

Архитектор мечети, Седефкар Мехмед Ага , синтезировал идеи своего учителя Синана, стремясь к подавляющему размеру, величию и великолепию. [2] По словам официального биографа архитектора, мечеть стала кульминацией его карьеры. [6] Отражая классический османский стиль того периода, сооружение включает в себя аспекты византийской архитектуры из соседнего собора Святой Софии с исламской архитектурой . [21] Это была последняя великая мечеть этого классического периода. [22]

Архитектурный историк Доган Кубан характеризует стиль Мехмеда Аги как имеющий более «скульптурный» подход, с большим вниманием к деталям здания и готовностью разбить его элементы на более мелкие части, в то время как Синан делал больший акцент на строгих пространственных проектах с относительно сдержанным декором. [23] Ученый Гюльру Неджипоглу утверждает, что мечеть демонстрирует зарождающуюся тенденцию к экстравагантности в структуре и декоре османских зданий в это время, о чем свидетельствуют ее размер, ее профиль (включая увеличенное количество минаретов) и ее щедрое использование изникской плитки. Подобный недостаток сдержанности в декоре также обнаруживается, например, в Новой мечети (или мечети Йени Валиде), которая была завершена позже в том же столетии. [24]

Хотя историки архитектуры критиковали некоторые детали конструкции и декора мечети, сравнивая ее с более ранними работами Синана, [a] мечеть является одним из самых впечатляющих и популярных памятников османской архитектуры . [2] [3]

Интерьер

Планировка и основные характеристики

Общий вид интерьера

В интерьере мечети доминируют купол и каскадные полукупола. Главный купол достигает высоты 43 метра (141 фут). [26] Вес купола поддерживается четырьмя массивными цилиндрическими колоннами. Переход между центральным куполом и колоннами достигается четырьмя длинными, гладкими парусами . Меньшие паруса используются для переходов между полукуполами и их экседрами, а также между угловыми куполами зала и окружающей конструкцией. Переходы между меньшими экседрами и опорными стенами или арками покрыты мукарнами (сталактитоподобная скульптура) из лепнины . [27] Используя эти элементы, Мехмед Ага создал более мягкий переход от прямоугольных внешних стен к круглому центральному куполу. [27] Двухэтажная галерея, поддерживаемая колоннами, проходит вдоль трех сторон молитвенного зала, за исключением юго-восточной (или киблы) стороны, где расположен михраб . [28] Два фонтана встроены в две северные колонны мечети, подобно молитвенному залу мечети Сулеймание . [29] Полы покрыты коврами, которые дарят верующие и регулярно заменяют по мере износа.

Вид на центральный купол и основные полукупола (слева), а также деталь полукупола и его трех экседров (справа)

На уровне земли центром молитвенного зала является михраб, который сделан из тонко вырезанного мрамора, с нишей мукарнас и двумя надписями над ним. [29] Он окружен множеством окон. Справа от михраба находится богато украшенный минбар , или кафедра, где стоит имам , когда он читает свою проповедь во время полуденной молитвы по пятницам или в святые дни. Минбар изготовлен из искусно вырезанного мрамора, с вершиной, покрытой покрытым золотом коническим колпаком. [29] Мечеть была спроектирована таким образом, что даже когда она наиболее переполнена, все в мечети могут видеть и слышать имама, [30] за исключением областей за большими колоннами мечети. [26] По словам Эвлии Челеби , который видел мечеть в 17 веке, около михраба находились сто Коранов на инкрустированных перламутром кафедрах , все подаренные султанами и визирями. [31]

Михраб ( в центре) и минбар (справа)

Hünkâr mahfil , или ложа султана, представляет собой возвышенную платформу, расположенную в юго-восточном углу молитвенного зала, где султан мог молиться. Платформа имеет Г-образную форму и поддерживается десятью мраморными колоннами. [15] У нее есть свой собственный михраб с богатым декором, [29] который раньше включал в себя сусальное золото и нефритовую розу. [32] В ложу можно попасть снаружи через «императорский павильон», большую Г-образную конструкцию, состоящую из крытого пандуса, ведущего к двум комнатам, где султан мог удалиться для отдыха, а также закрытого портика или балкона на южной стороне с видом на море. [33] Эти комнаты для отдыха стали штаб-квартирой великого визиря во время подавления мятежного корпуса янычар в 1826 году . [32] [ требуется проверка ] Эта вспомогательная конструкция, которая неловко интегрирована в общий дизайн мечети, является нововведением, которое появляется здесь впервые в османской архитектуре. [15] [33] Он был частично разрушен пожаром в 1912 году и впоследствии восстановлен. [15]

Украшение

Некоторые из изникских плиточных панелей вдоль северной галереи

Нижние стены мечети, особенно вокруг галерей, покрыты изникской плиткой , стиль плиточной кладки, названный в честь их главного производственного центра Изник ​​(древняя Никея ). Ахмед I очень ценил эту плитку, и производство плитки для его мечети заняло всю изникскую промышленность во время ее строительства. Начиная с 1607 года, заказы на плитку отправлялись непрерывно, а в 1613 году султан даже запретил производство и продажу плитки для любых других целей, чтобы его собственные заказы могли быть выполнены вовремя. [22]

Внутри мечети находится в общей сложности 21 043 плитки, на которых изображено более пятидесяти различных дизайнов. Некоторые панели были разработаны специально для мечети, в то время как другие, по-видимому, были повторно использованы из других зданий и собраны здесь, включая плитки более низкого качества, добавленные во время более поздних ремонтов. [22] [33] Самые лучшие плитки находятся на стенах верхней галереи на северной стене, хотя большинству посетителей сегодня трудно их увидеть. Они представляют собой виртуальный музей дизайна плитки того периода с мотивами, включая кипарисы, цветы и фрукты в различных цветах, включая синий, зеленый, красный, черный и бирюзовый. [22]

Пример росписи декора

Почти 75 процентов стен мечети, выше уровня плитки, украшены расписными мотивами. [34] Преобладающий цвет этой росписи — синий, одна из причин популярного названия мечети, хотя большая ее часть с тех пор была заменена современными имитациями оригинального стиля 16/17 века. [13] Расписные мотивы в основном состоят из цветочных арабесок . [13] Другие мотивы включают каллиграфические надписи, в том числе стихи из Корана, первоначально выполненные известным каллиграфом Сейидом Касимом Губари , но они также неоднократно реставрировались и больше не соответствуют оригинальной работе каллиграфа. [22]

Некоторые элементы декора в стиле opus sectile также использованы на уровне пола. [34] В мечети также присутствуют некоторые оригинальные инкрустированные деревянные изделия высокого качества, включая двери входа во двор, которые были сделаны отцом Эвлии Челеби. [29]

Мечеть содержит около 260 окон для пропускания естественного света. [13] Каждый полукупол имеет 14 окон, а центральный купол — 28 (четыре из которых слепые ). Каждая меньшая экседра полукуполов имеет пять окон, некоторые из которых слепые. [34] Многие окна были сделаны в традиционной манере со сложными узорами, созданными с помощью небольших кусочков цветного стекла. Часть стекла была изготовлена ​​на месте для внешних окон, но большая часть стекла, особенно цветного, была импортирована. Часть из них была подарком от Синьории Венеции по просьбе Ахмеда I в 1610 году. Большинство этих оригинальных окон были утеряны и с тех пор заменены менее сложными современными окнами. [34] Современные окна, вероятно, делают интерьер мечети сегодня ярче , чем оригинальные витражи. [34] [13]

Мечеть дополнительно освещается люстрами , подвешенными к потолку. Множество ламп внутри мечети когда-то были покрыты золотом и драгоценными камнями . [35] Среди ламп можно было найти страусиные яйца и хрустальные шары. [36] Добавление страусиных яиц в люстры было частой традиционной практикой в ​​мечетях и церквях Ближнего Востока. [37] [38] Это популярно объясняется в Стамбуле как метод отпугивания пауков или мышей, или предупреждения о землетрясениях. [39] Некоторые из хрустальных шаров или стеклянных чаш также содержали другие диковинки, такие как модель мечети и модель галеры , отмеченные писателями 17-го и 18-го веков. [22]

Экстерьер

Вид с востока. Справа видны стены двора, а слева внизу — императорский павильон султана.

Снаружи Мехмед Ага использовал каскад куполов и полукуполов в сочетании с более изогнутыми и многоярусными поддерживаемыми элементами, чтобы создать более мягкий профиль, который плавно нарастает к вершине центрального купола, как он сделал с интерьером. Этот подход немного отличается от подхода Синана и более ранних османских архитекторов, которые использовали преднамеренное сопоставление изогнутых куполов и вертикальных элементов для создания более драматического эффекта. [40] [41]

Центральный вход во двор с северо-западной стороны

Двор мечети имеет три входа: центральный вход на северо-западе и два других боковых входа. Центральный вход является самым монументальным, с высоким выступающим порталом, увенчанным небольшим куполом, поднятым на барабане . Полусвод мукарнас установлен над внешним дверным проемом, и есть две панели с надписями. [ 42] [13] Со двора в молитвенный зал также можно попасть через монументальные ворота на юго-восточной стороне, украшенные собственным полусводом мукарнас и панелью с надписями. Молитвенный зал также имеет два других боковых входа снаружи мечети, через которые сегодня обычно заходят туристы-немусульмане. [13]

Двор с шадирваном в центре

Внутри двор мечети имеет классическую прямоугольную форму перистиля , с каждой стороны обрамленного аркадой и купольным портиком (или риваком ). Всего портики поддерживают 26 колонн, а над ними возвышаются 30 куполов. [13] В отличие от дворов мечети Сулеймание и мечети Селимие, спроектированных Синаном, где портик перед молитвенным залом выше, чем на трех других сторонах, Мехмет Ага сохранил арки юго-восточного портика почти на одном уровне с другими, тем самым отдавая приоритет большей однородности. [42]

В центре двора находится шадирван, восьмиугольный купольный павильон, в котором находится фонтан, использовавшийся для омовений . Внешние поверхности павильона украшены рельефными растительными мотивами. [42] [13] Сегодня мусульманские омовения совершаются не у этого фонтана, а у ряда водопроводных кранов, расположенных за пределами двора, вдоль северо-восточной и юго-западной стен. [13] Размещение этих кранов под аркадными галереями вдоль внешних стен двора было новаторской особенностью. [26]

Тяжелая железная цепь висит у северо-западного входа (со стороны ипподрома) на внешней территории мечети. Только султану разрешалось въезжать во двор мечети верхом на лошади. Цепь была установлена ​​там, так что султану приходилось опускать голову каждый раз, когда он входил во двор, чтобы избежать удара. Это был символический жест, чтобы обеспечить смирение правителя перед лицом божественного. [43]

Минареты

Минареты

Голубая мечеть — одна из пяти мечетей в Турции, которая имеет шесть минаретов (один в современной мечети Сабанджи в Адане , мечети Мугдат в Мерсине , мечети Чамлыджа в Ускюдаре и Зелёной мечети в Арнавуткёе). Согласно фольклору, архитектор неправильно понял просьбу султана о «altın minareler» (золотых минаретах) как «altı minare» (шесть минаретов), особенность, которая тогда была уникальной для мечети Кааба в Мекке . Когда его раскритиковали за его самонадеянность, султан приказал построить седьмой минарет в мечети Мекки. [44]

Каждая из шести башен минарета имеет каннелюр и увенчана тонкой конической шапкой. Четыре минарета, возвышающиеся по углам молитвенного зала, имеют по три балкона ( şerefe ), а два других на внешних углах двора имеют по два балкона. Каждый балкон поддерживается мукарнасом - резным карнизом . Минареты ремонтировались много раз за свою историю. [45] Исторически сложилось так, что муэдзин должен был подниматься по узкой винтовой лестнице внутри минаретов пять раз в день, чтобы объявить призыв к молитве. [44] [ нерабочая ссылка ]

Другие части комплекса

Как и в большинстве крупных османских религиозных сооружений , мечеть султана Ахмеда является основным элементом более крупного комплекса зданий. В отличие от предыдущих комплексов имперских мечетей, другие сооружения этого комплекса не расположены в регулярном, хорошо организованном плане вокруг мечети. Поскольку мечеть была построена рядом с ипподромом, место создавало трудности для запланированного комплекса, и вспомогательные здания вместо этого были размещены в разных местах рядом с мечетью или вокруг ипподрома. Мечеть окружена внешним двором или участком, обнесенным стеной. [46]

Мавзолей Ахмеда I

Внешний вид (вверху) и интерьер (внизу) мавзолея султана Ахмеда I.

Мавзолей Ахмеда I расположен к северо-востоку от мечети, рядом с площадью Ипподром. Он был начат в 1619 году после смерти Ахмеда и завершен его сыном Османом II ( годы правления  1618–1622 ). [15] В отличие от многих османских мавзолеев, которые обычно имеют восьмиугольную форму, гробница имеет квадратный план пола, покрытый куполом, больше напоминающим небольшую мечеть. [47] Купол имеет диаметр 15 метров. В задней части камеры есть небольшая прямоугольная ниша, первоначальное назначение которой неизвестно. Гробница выходит на портик с тремя арками. [47] Внутри находятся гробницы султана Ахмеда I и некоторых членов его семьи, включая его жену Кёсем и четверых его сыновей: султана Османа II, султана Мурада IV ( годы правления  1623–1640 ), Шехзаде Мехмеда (ум. 1621) [48] и Шехзаде Баязида (ум. 1635). [13]

Медресе

Медресе комплекса, включая дершане ( классную комнату) справа

Медресе комплекса расположено сразу за внешней стеной территории мечети, на северо-востоке. Вероятно, оно было завершено около 1620 года. [ 15] Медресе имеет в целом классическую планировку, состоящую из прямоугольного двора, окруженного со всех четырех сторон аркадным и купольным портиком. За каждым портиком находится ряд купольных комнат, которые служили спальными помещениями для студентов, всего 24 комнаты. [47] [13] Главные особенности, которые отходят от дизайна более ранних медресе, - это отсутствие монументального входного портала и размещение дершане ( большой купольной комнаты, служащей классом), которая пристроена к углу здания, а не расположена в середине одной из сторон. Вход в медресе осуществляется через более сдержанный дверной проем на северо-западной стороне, за внешней садовой стеной близлежащего мавзолея. [47]

Отдельное квадратное сооружение, дарулкурра (школа, обучающая чтению Корана), находится внутри внешнего ограждения близлежащего мавзолея. Оно было восстановлено в 1935 году и в настоящее время используется как хранилище османских архивов. [15]

Больница и общественная кухня

Современное здание ректората Университета Мармара построено на месте бывшей резиденции султана Ахмеда I и включает в себя сохранившиеся здания имарета .

Четыре других сооружения комплекса были построены над сфендоном, полукруглым юго-западным концом ипподрома. Самым большим и дальним зданием была больница ( darüşşifa ), квадратное здание, расположенное вокруг внутреннего двора. [49] Его строительство было начато в 1609 году и завершено в 1620 году. Он включал хаммам (баню) и небольшую мечеть. [15]

Непосредственно к северо-востоку от него располагались три других здания, расположенных в ряд, которые вместе образовывали имарет ( столовую для супа ). [49] Этот комплекс зданий был начат в 1617 году и, вероятно, закончен в 1620 году. [15] Три строения включают кладовую, кухню с печью и столовую. Здание кухни представляет собой квадратное строение с четырьмя куполами и несколькими дымоходами, в то время как другие два строения (кладовая и столовая) представляют собой прямоугольные здания с шестью куполами. Кроме того, поблизости были гостевые дома, но они исчезли. [15]

В 19 веке больница и гостевые дома были разрушены, а на их месте была построена академия. [13] До наших дней сохранились только хаммам больницы и мраморный фонтан во дворе. [15] Здание академии сгорело в 1970-х годах, но впоследствии было восстановлено и теперь служит офисом ректората Университета Мармара . Сохранившиеся здания имарета были интегрированы в него. [13]

Другие структуры

Начальная школа на восточной стороне комплекса

Начальная школа ( sibyan mektebi ) представляет собой небольшое и простое прямоугольное строение, построенное над внешней стеной на восточной стороне мечети. [49] [13] Она была завершена около 1617 года и уничтожена пожаром в 1912 году. С тех пор она была восстановлена. [15]

На юге, за наклонным туннелем, который дает доступ к территории мечети и от нее, находился хаммам. [49] Вероятно, он был завершен в 1617 году. Сейчас он частично разрушен. Его топочная, теплая комната и горячая комната все еще в основном стоят, но передняя часть здания, которая, вероятно, была сделана из дерева, была утрачена. [15]

Араста (рыночная улица или базар) комплекса султана Ахмеда I, к юго-востоку от мечети

Ниже юго-восточной стороны территории мечети тянется араста , рыночная улица, которая была построена как часть комплекса. Она содержит помещения для около 200 магазинов. Она также была завершена в 1617 году. В 1912 году она была уничтожена пожаром, но была восстановлена ​​из своего разрушенного состояния между 1982 и 1985 годами. Сейчас она открыта как базар, обслуживающий в основном туристов. [15] [50]

Визит Папы Бенедикта XVI

Папа Римский Бенедикт XVI посетил Голубую мечеть 30 ноября 2006 года во время своего визита в Турцию. Это был всего лишь второй папский визит в мусульманское место поклонения в истории. Сняв обувь, Папа Римский остановился на целых две минуты, закрыв глаза в молчаливой медитации, [51] стоя бок о бок с Мустафой Чагрыджи, муфтием Стамбула, и Эмруллахом Хатипоглу, имамом Голубой мечети. [52]

Папа «поблагодарил божественное провидение за это» и сказал: «Пусть все верующие отождествляют себя с единым Богом и свидетельствуют об истинном братстве». Понтифик отметил, что Турция «станет мостом дружбы и сотрудничества между Востоком и Западом», и поблагодарил турецкий народ «за сердечность и сочувствие», которые они проявили к нему во время его пребывания, сказав, что «он чувствовал себя любимым и понятым». [53]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Годфри Гудвин, например, утверждает, что четыре опорных столба внутри молитвенного зала слишком велики по сравнению с куполом, который пропорционально меньше, чем мог бы быть для такого большого здания. Он замечает, что более мягкое, многоярусное наращивание изогнутых элементов по направлению к центральному куполу придает мечети «логичный и изящный» профиль, но что это также уменьшает драматический эффект главного купола, в отличие от мечети Сулеймание, спроектированной Синаном, где центральный купол является «драматической кульминацией, а не просто вершиной кучи». [25]

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Энциклопедия архитектурных и инженерных достижений, Дональд Лэнгмид, Кристин Гарно, стр. 322, 2001 г.
  2. ^ abc M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Стамбул". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove. Том 2. Oxford University Press. С. 325–326. ISBN 9780195309911.
  3. ^ abcd Рустем, Юнвер (2016). «Зрелище легитимности: церемония закрытия купола мечети султана Ахмеда». Muqarnas . 33 : 253–344. ISSN  0732-2992. JSTOR  26551687.
  4. ↑ Гудвин 1971, стр. 342.
  5. ^ ab Кубань 2010, стр. 361.
  6. ^ abc Блэр и Блум 1995, стр. 228.
  7. ^ Бейли, Джулия; Боздоган, Сибель; Неджипоглу, Гюльру (2007). История и идеология: архитектурное наследие «земель Рама». Brill. стр. 270. ISBN 978-90-04-16320-1.
  8. ^ Агостон, Габор; Мастерс, Брюс Алан, ред. (2010). Энциклопедия Османской империи. Infobase Publishing. стр. 245. ISBN 978-1-4381-1025-7.
  9. ^ Акюрек, Энгин (2021). Ипподром Константинополя. Cambridge University Press. С. 17, 20. ISBN 978-1-108-94448-9.
  10. ↑ Кубань 2010, стр. 362–363.
  11. ^ abcdefg Гудвин 1971, стр. 343.
  12. ↑ Кубань 2010, стр. 362.
  13. ^ abcdefghijklmno Самнер-Бойд, Хилари; Фрили, Джон (2010). Прогулка по Стамбулу: Классический путеводитель по городу (пересмотренное издание). Tauris Parke Paperbacks. С. 107–111.
  14. ^ Кезер, Зейнеп (2004). «Если бы стены могли говорить: исследование измерений гетеротопии в отеле Four Seasons Istanbul». В Арнольд, Дана; Баллантайн, Эндрю (ред.). Архитектура как опыт: радикальное изменение пространственной практики . Routledge. стр. 212. ISBN 978-1-134-41752-0.
  15. ^ abcdefghijklmno Чобаноглу, Ахмет Вефа (2009). «Султан Ахмед Джами ве Куллиеси». TDV İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 11 августа 2023 г.
  16. ^ "Минарет исторической Голубой мечети Стамбула "сместился"". Hürriyet Daily News . 2015-02-06 . Получено 2023-08-10 .
  17. ^ "Голубая мечеть открывает двери для верующих после 5-летней реставрации". Middle East Monitor . 2023-04-21 . Получено 2023-08-10 .
  18. ^ "Голубая мечеть в Стамбуле вновь открывается для молитв после 6-летней реставрации". Daily Sabah . 2023-04-06 . Получено 2023-08-10 .
  19. ^ ab Blair & Bloom 1995, стр. 228–229.
  20. ↑ Гудвин 1971, стр. 343–347.
  21. ↑ Блэр и Блум 1995, стр. 213 (и далее).
  22. ^ abcdef Гудвин 1971, стр. 349.
  23. ↑ Кубань 2010, стр. 363–365.
  24. ^ Неджипоглу 2011, стр. 517.
  25. ↑ Гудвин 1971, стр. 344, 346.
  26. ^ abc Goodwin 1971, стр. 346.
  27. ^ аб Кубань 2010, стр. 363–364.
  28. ↑ Гудвин 1971, стр. 343–349.
  29. ^ abcde Гудвин 1971, стр. 348.
  30. ^ "Интерьер". sultanahmetcamii.org/architecture-of-the-mosque/ . Получено 12 июня 2014 г. .
  31. ↑ Эфенди 1834, стр. 113.
  32. ^ Аб Оз, Т., «Султан Ахмет Джами» в Вакифлар Дергиси, I, Анкара, 1938 г.
  33. ^ abc Кубань 2010, стр. 365.
  34. ^ abcde Гудвин 1971, стр. 347.
  35. ↑ Наима М., Анналы Турецкой империи с 1591 по 1659 год христианской эры ; Фрейзер, Лондон, 1832
  36. ^ Турнефор, JP, маркиз де, Relation d'un voyage du Levant , Амстердам, 1718 г.
  37. ^ Флуд, Финбарр (2021). Великая мечеть Дамаска: исследования становления визуальной культуры Омейядов. Brill. стр. 41–42. ISBN 978-90-04-49161-8.
  38. ^ Гудвин, Джейсон (2011). Властелины горизонтов: история Османской империи. Random House. стр. 215. ISBN 978-1-4464-2015-7.
  39. ^ Глэсси, Генри (1993). Турецкое традиционное искусство сегодня. Indiana University Press. стр. 447. ISBN 978-0-253-32555-6.
  40. ↑ Кубань 2010, стр. 364.
  41. ↑ Гудвин 1971, стр. 344.
  42. ^ abc Goodwin 1971, стр. 345.
  43. ^ "Exterior". sultanahmetcamii.org/architecture-of-the-mosque/ . Получено 12 июня 2014 г. .
  44. ^ ab "Минареты". sultanahmetcamii.org/architecture-of-the-mosque/ . Получено 12 июня 2014 г. .
  45. ↑ Гудвин 1971, стр. 345–346.
  46. ↑ Кубань 2010, стр. 365–369.
  47. ^ abcd Кубань 2010, стр. 369.
  48. ^ Бей, Мехмет Сурейя; Актан, Али; Ювали, Абдулкадир; Кескин, Мустафа (1995). Тезкире-и мешахир-и Османиее. Себиль Яйыневи. п. 68. ISBN 978-9-757-48083-9.
  49. ^ abcd Кубань 2010, стр. 365, 369.
  50. ^ Самнер-Бойд, Хилари; Фрили, Джон (2010). Прогулка по Стамбулу: Классический путеводитель по городу (пересмотренное издание). Tauris Parke Paperbacks. стр. 129. ISBN 9780857730053.
  51. ^ "Папа Бенедикт XVI посещает знаменитую Голубую мечеть Турции". Fox News. 2006-11-30 . Получено 2011-10-19 .
  52. ^ "Папа Римский посещает турецкую мечеть". BBC News . 2006-11-30 . Получено 2012-01-26 .
  53. ^ "Папа: В мечети я молился единому Богу за все человечество". Asianews.it. 2006-06-12 . Получено 2012-01-26 .

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мечеть Султана Ахмеда.