Гонения в Лионе в 177 году н. э. были вспышкой гонений на христиан в Лугдунуме , Римской Галлии (современный Лион , Франция), во время правления Марка Аврелия ( годы правления 161–180), зафиксированной в современном письме, сохранившемся в «Церковной истории » Евсевия , книга 5, глава 1, которая была написана 150 лет спустя в Палестине. Григорий Турский также описывает гонения в VI веке в De Gloria martyrum .
Лугдунум был важным римским городом в Галлии. Основанный на реке Рона в 43 г. до н. э. Луцием Мунацием Планком, он был столицей римской провинции Галлия Лугдунская . Император Клавдий родился в Лугдунуме. Первая известная христианская община, основанная в Лугдунуме где-то во II веке, возглавлялась епископом по имени Потин из Малой Азии.
В первые два столетия христианской эры именно местные римские чиновники в основном несли ответственность за преследования. Во втором веке цезари в основном довольствовались тем, что относились к христианству как к местной проблеме и оставляли ее решение своим подчиненным. До правления императора Деция (249-251) преследования были локальными и спорадическими. Для римских наместников быть христианином само по себе было подрывным актом, поскольку это влекло за собой отказ приносить жертвы богам Рима, включая обожествленного императора. [1]
К 177 году многие христиане в районе Вьенны и Лиона были греками из Азии. [2] До фактического начала насилия христианам было запрещено появляться на рынке, форуме, в банях или в любых общественных местах. [3] Если они появлялись на публике, то подвергались насмешкам, избиениям и грабежам со стороны толпы. Дома христиан подвергались вандализму. ( Hist. Eccl. , 5.1.5,7). Мученики Лиона обвинялись в «фиестовских пирах и эдиповых сношениях», что было отсылкой к каннибализму и инцесту. [1]
Как долго все это продолжалось, не указано, но в конце концов власти схватили христиан и допросили их на форуме перед народом. Затем их заключили в тюрьму до прибытия правителя. [3]
Источником этих событий является текст, традиционно известный как « Мученики Лиона» . Он не имеет названия в единственной сохранившейся версии, которая скопирована Евсевием в его «Историю» . Он представляет собой письмо, отправленное христианами Лиона и Вьенны церквям Малой Азии. [4] Согласно Евсевию (Hist. Eccl., 5.4), будучи еще пресвитером или старейшиной, Ириней был отправлен с письмом от некоторых членов Лионской церкви, ожидавших мученичества, к Елевферу , епископу Рима.
Когда правитель прибыл в Лугдунум, он снова допросил их перед народом, обращаясь с ними до такой степени, что Веттий Эпагат, христианин и человек высокого социального положения, попросил разрешения свидетельствовать в пользу обвиняемых. Эта просьба была отклонена, и вместо этого правитель арестовал Веттий Эпагат, когда тот признался, что является христианином (5.1.9-10).
Эти христиане подвергались пыткам, в то время как власти продолжали задерживать других. Двое их слуг-язычников были схвачены и, опасаясь пыток, ложно обвинили христиан в кровосмешении и каннибализме (Hist. Eccl., 5.1.12-13).
За этим последовали пытки пленных христиан различными способами. В конце концов, все были убиты, некоторые из них отреклись, но позже вернулись к вере (Hist. Eccl., 5.1.45-46). [5]
В Лугдунуме погибло 48 человек, половина из них были греческого происхождения, половина — галло-римского. [6] Пожилой епископ Потин, первый епископ Лугдунума, был избит и подвергнут бичеванию и вскоре умер в тюрьме.
Рабыня Бландина была подвергнута суровым пыткам. Сначала ее выставили напоказ, повесили на столбе, чтобы она стала пищей для зверей, которых на нее натравили. Поскольку ни один из зверей в то время не тронул ее, ее снова привели в тюрьму, прежде чем набросить на сеть и бросить перед быком. [7]
В это же время были замучены Аттал, Эпиподий и Александр , Матур, святой Понтик, пятнадцатилетний юноша, и Санкт, диакон из Вьенны. [3]