Гопал Радж Вамшавали ( IAST : Gopālarājavaṃśavali, Devanagari : गोपालराजवंशावली) — рукописная рукопись Непала XIV века, которая в первую очередь представляет собой генеалогическую запись непальских монархов .
Одна из самых важных и популярных хроник в истории Непала носит это название. Эта вамшавали ранее называлась Бендалл Вамшавали , поскольку профессор Сесил Бендалл нашел рукопись «в холодную погоду 1898–99 годов в библиотеке Дурбар в Катманду » [1] или библиотеке Бир. Позже, и в народе, это было названо Гопалараджавамшавали такими учеными, как Бабурам Ачайра и Йоги Нарахаринатх, чтобы назвать некоторых, так как рукописный каталог библиотеки назвал рукопись Гопалавамшавали прачина раджавамшавали [2] (गोपालवंशादि प्राचीन राजवंशावली), что означает древнюю королевскую вамшавали, начиная с династии Гопала. Пант, однако, сомневается, можно ли это назвать собственно вамшавали , поскольку летописец никогда не упоминает об этом таким образом. [3]
Оригинальная копия «Гопала Раджа Вамшавали» в настоящее время хранится в Национальном архиве Катманду в «неудовлетворительном» [4] состоянии, в отличие от «превосходного» [1] состояния, когда профессор Сесил Бендалл нашел ее на рубеже XIX века.
С наступлением Кали-юги в изначальном царстве Юдхиштхиры появился Шри Бхрингарешвара Бхаттарака . Туда пришел риши (святой) Гаутама и установил Гаутамешвару и других божеств.
В долину пришли Гопалы (пастухи), и в Гопала-вамше восемь царей правили 505 лет и 3 месяца.
После этого цари Махишапала (буйволы-пастухи) правили до 3 поколений в течение 161 года и 2 месяцев. Кираты завоевали долину и правили до 32 поколений в течение 1958 лет и 2 месяцев.
После этого Солнечная линия правила Вималанагари (Вайшали?) и Непалом , победив царей Кирата . Чтобы назвать некоторые важные вклады, Шри Супушпадева усилил систему варн и построил храм Шри Пашупати Бхаттараки . Он построил город, посвященный Господу, обеспечил соблюдение всех законов и правил справедливо. Аналогично Шри Бхаскарадева соблюдал аскезу в Пашупати , благодаря чему он завоевал Канчинагара Мандала до южного моря. Аналогично царь Шри Харидаттаварма построил храм Господа Вишну Бхаттараки во всех четырех шикхара-прадеша (холмах). Шри Вишвадева освятил чайтья Бхаттараку в Синагум вихаре ( Сваямбху ) и установил каменный водопровод. Он также установил большой трезубец на северной стороне Шри Пашупати . Шри Манадева неосознанно убил своего отца и соблюдал покаяние в Гум вихаре и освятил чайтью и храм Шри Манешваридеви . Он регулировал размеры земли и арендную плату, а также начал традицию празднования Холи . Шри Ганадева предложил казну Шри Пашупати Бхаттараке , чтобы вызвать дождь и умилостивить Маханагу после трех лет засухи. Гопалас победил Солнечную династию и правил на протяжении трех поколений.
Снова правили Личчхави . Шри Амшуварма основал Раджавихару и начал систему грамматики и другие отрасли обучения. Они были от другого потомка. После этого Солнечная династия снова правила Непалом . Шри Нарендрадева инициировал фестиваль Шри Локешвары в Бунгамати , а Шри Баларджунадева предложил свою корону Бунге Локешваре Бхаттараке . Шри Манадева построил рыночную площадь; Шри Гунакама дева построил дом отдыха и провел коти - хому (крор хома s); Шри Лакшмикама Дева спонсировал церемонии, чтобы принести мир в нацию (200 NS). В той же линии Шри Бхаскарадева продал отцовскую корону и уничтожил изображение Шри Манешвари Бхаттараки , за что он много страдал. В той же линии Шри Шивадева завершил (ре-)конструкцию храма Шри Пашупати Бхаттараки и храма Восточной горы ( Чангу ), четырехэтажного королевского дворца с пятью дворами, каналами на реке Балкху, водопроводами, колодцами и резервуарами. Он ввел в обращение серебряные и золотые монеты.
Во время правления Шри Арималладевы распространился великий голод и эпидемия. Великое землетрясение в 375 г. н. э. (1255 г. н. э.) принесло «много страданий», чтобы умилостивить которые были совершены ежегодная лакшахома и двухнедельная пакшашраддха . Кхаши под предводительством Джаятари (Джитарималлы) впервые вошли в долину с запада в 408 г. н. э. (1288 г. н. э.) и были убиты в большом количестве; затем они подожгли деревни. Тирутии вошли в долину в 411 г. н. э. (1291 г. н. э.). Султан Шамс Уд-дин совершил набег на королевство и превратил всю долину Непала в пепел, в том числе разбив на три части икону Шри Пашупатинатха .
Шри Джаястхитираджамалла, привезенный Шри Деваладеви, стал царем после женитьбы на Раджалладеви. По милости Сваямбху он провел несколько реформ. Далее описывается установление четырех Нараян во всех четырех направлениях.
Далее следует подробное описание событий 177 г. н. э. (1057 г. н. э.), которые Малла (1985) [5] классифицирует как Вамшавали 2 с листа 31. С подробными сведениями об астрологических датах ( панчанга ) эта часть описывает истории рождения, смерти и браков разных царей.
Кроме того, в нем также освещаются события, связанные с политическими конфликтами, религиозными пожертвованиями, строительными работами и ликвидацией последствий стихийных бедствий.
Принимая во внимание язык этого Гопала Раджа Вамшавали, его можно условно разделить на две части: санскритскую и неварскую .
Однако это еще одно популярное подразделение Гопала Раджа Вамшавали:
Однако Малла (1985) [5] не видит разницы между V 2 и V 3 ; поэтому он классифицирует их только как Вамшавали 1 и Вамшавали 2, в частности, ссылаясь на использование двух разных языков и стилей.
Gopal Raj Vamshavali датируется 14 веком во времена короля (Джая-) Стхити Маллы (1382–1395). Пант [3] утверждает, что эта хроника могла быть сделана как личный дневник, поскольку язык и стихи на санскрите несовершенны, и что король мог бы легко найти других пандитов, гораздо более сведущих в санскрите, если бы он сам заказал ее.
Отсутствующие первые фолианты, возможно, могли бы многое рассказать о Гопал Радж Вамшавали, но знание этой хроники начинается только с периода Личчхави . Написанная во время правления короля (Джая-) Стхити Маллы (1382–1395 гг. н. э.), подробности его правления в изобилии встречаются в этой Гопал Радж Вамшавали.
Источниками сведений о правлении короля Джаястхити Маллы могли быть сведения, которые видел сам летописец; более ранние записи могли быть взяты из других исторических сочинений, поскольку большинство из них снабжены полными подробностями панчанги с нечеткой хронологией.
Из этой «Гопал Радж Вамшавали» можно выделить самые разные темы — от политических до религиозных и социальных. [6] Несколько таких тем для «Гопал Радж Вамшавали» перечислены ниже: