Гордон Уиллард Оллпорт (11 ноября 1897 г. — 9 октября 1967 г.) — американский психолог . Оллпорт был одним из первых психологов, сосредоточившихся на изучении личности, и его часто называют одной из основоположниц психологии личности . [1] Он внес вклад в формирование шкал ценностей и отверг как психоаналитический подход к личности, который, по его мнению, часто был слишком глубоко интерпретативным, так и поведенческий подход, который, по его мнению, не давал достаточно глубоких интерпретаций их данных. Вместо этих популярных подходов он разработал эклектичную теорию, основанную на чертах характера. [1] Он подчеркивал уникальность каждого человека и важность настоящего контекста, в отличие от истории, для понимания личности.
Оллпорт оказал глубокое и длительное влияние на область психологии, хотя его работы цитируются гораздо реже, чем работы других известных деятелей. [2] Часть его влияния проистекала из его умения исследовать и широко концептуализировать важные темы (например, слухи , предрассудки , религия , черты). Другая часть его влияния была результатом глубокого и длительного впечатления, которое он производил на своих студентов во время своей долгой преподавательской карьеры, многие из которых впоследствии сделали важную карьеру в психологии. Среди его многочисленных студентов были Джером С. Брунер , Энтони Гринвальд , Стэнли Милгрэм , Лео Постман , Томас Петтигрю и М. Брюстер Смит . Его брат Флойд Генри Оллпорт был профессором социальной психологии и политической психологии в Школе гражданства и общественных дел Максвелла Сиракузского университета ( в Сиракузах, штат Нью-Йорк) с 1924 по 1956 год и приглашенным профессором Калифорнийского университета в Беркли. Обзор общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Оллпорта на 11-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века. [3]
Оллпорт вырос в религиозной семье. [4] Он родился в Монтесуме , штат Индиана , и был младшим из четырех сыновей Джона Эдварда и Нелли Эдит (Уайз) Оллпорт. Когда Гордону Оллпорту было шесть лет, семья уже много раз переезжала и, наконец, обосновалась в Огайо. Его раннее образование проходило в государственных школах Кливленда, штат Огайо.
Джон Оллпорт был сельским врачом и имел свою клинику и больницу в семейном доме. Отец Оллпорта превратил их дом во временную больницу, в которой жили как пациенты, так и медсестры. Гордон Оллпорт и его братья выросли в окружении пациентов, медсестер и медицинского оборудования своего отца, и он и его братья часто помогали отцу в клинике. [5] Оллпорт сообщил, что «уход за офисом, мытье бутылок и общение с пациентами были важными аспектами моего раннего обучения» (стр. 172). [6] В это время отец Оллпорта был включен в аннотацию в разоблачительной статье Сэмюэля Хопкинса Адамса в журнале Collier's Magazine о мошеннических лекарственных средствах, позже переизданной в виде книги «Великое американское мошенничество : статьи о зле и шарлатанстве в виде лекарств» . Хотя большая часть книги посвящена широкомасштабным, широко рекламируемым патентованным лекарствам, доступным на рубеже веков, автор утверждает, что Оллпорт «никогда бы не воплотил эту статью, если бы не усилия некоторых врачей Кливленда». Оллпорта критиковали за диагностику и лечение морфинистов по почте, просто на основе писем и без личных встреч. Получив письмо Адамса с описанием его выдуманного недуга, Оллпорт ответил по почте, диагностировав Адамса как морфиниста и отправив дозы «системы доктора Дж. Эдварда Оллпорта», разработанной для лечения морфинистов. Анализ лекарства показал, что его активным ингредиентом был не что иное, как дополнительный морфин, упакованный в бутылку розового виски «для смешивания с морфином[sp], когда его уровень падает». Адамс назвал Оллпорта «шарлатаном, который выдает себя за врача», который «не менее негодяй» и «еще более опасен», чем другие мошеннические торговцы средствами от наркомании, упомянутые ранее в книге. [7]
Мать Оллпорта была бывшей школьной учительницей, которая настойчиво продвигала свои ценности интеллектуального развития и религии. [6]
Биографы описывают Оллпорта как сдержанного и прилежного молодого мальчика, который жил довольно изолированным детством. Будучи подростком, Оллпорт создал и управлял собственным печатным бизнесом, работая редактором своей школьной газеты. В 1915 году он окончил среднюю школу Гленвилля вторым в своем классе в возрасте восемнадцати лет, что принесло ему стипендию, которая позволила ему поступить в Гарвардский университет. Примечательно, что один из его старших братьев, Флойд Генри Оллпорт , работал над своей докторской диссертацией по психологии в Гарварде. [8]
Оллпорт получил степень бакалавра в 1919 году по философии и экономике (не психологии). [9] [10]
После окончания Гарварда Оллпорт отправился в Роберт-колледж в Стамбуле, Турция, где он преподавал экономику и философию в течение года, прежде чем вернуться в Гарвард, чтобы продолжить свою докторскую диссертацию по психологии по стипендии в 1920 году. Его первая публикация, « Личностные черты: их классификация и измерение» в 1921 году, была написана в соавторстве со старшим братом Флойдом Генри Оллпортом . Оллпорт получил степень магистра в 1921 году, обучаясь у Герберта Лангфельда , а затем докторскую степень в 1922 году, попутно посещая занятия с Гуго Мюнстербергом до его смерти в 1916 году. [11] [12]
Затем Гарвард наградил Оллпорта стипендией Шелдона Traveling Fellowship. Он провел первый год Шелдона, обучаясь в новой школе гештальта в Берлине и Гамбурге, Германия; а затем второй год в Кембриджском университете . [9]
С 1921 по 1937 год Оллпорт помог утвердить личность как психологический исследовательский тип в американской психологии. [4] Он вернулся в Гарвард в качестве преподавателя психологии с 1924 по 1926 год, где он начал преподавать свой курс «Личность: ее психологические и социальные аспекты» в 1924 году. В это время Оллпорт женился на Аде Лафкин Гулд, которая была клиническим психологом. У них был один ребенок, мальчик, который позже стал педиатром. [9] После того, как он четыре года преподавал вводные курсы по социальной психологии и личности в Дартмутском колледже, Оллпорт вернулся в Гарвард и оставался там до конца своей карьеры.
Оллпорт был членом факультета Гарвардского университета с 1930 по 1967 год. В 1931 году он входил в состав факультетского комитета, который основал факультет социологии Гарварда. В конце 1940-х годов он помог разработать вводный курс для нового факультета социальных отношений. В то время он также был редактором журнала Journal of Abnormal and Social Psychology . Оллпорт также был директором Комиссии по образованию, науке и культуре Организации Объединенных Наций. В 1933 году он был избран членом Американской академии искусств и наук. [13]
К 1937 году Оллпорт начал выступать в качестве представителя психологии личности. Он появлялся на радио ток-шоу, писал обзоры литературы, статьи и учебник. [4] Он был избран президентом Американской психологической ассоциации в 1939 году, став вторым самым молодым человеком, занимавшим эту должность. [4] В 1943 году он был избран президентом Восточной психологической ассоциации . В 1944 году он занимал пост президента Общества психологического изучения социальных проблем. В 1950 году Оллпорт опубликовал свою третью книгу под названием «Индивид и его религия» . Его четвертая книга, «Природа предубеждений» , была опубликована в 1954 году и основана на его работе с беженцами во время Второй мировой войны. Его пятая книга, опубликованная в 1955 году, называлась « Становление: основные соображения по психологии личности» . В 1963 году Оллпорт был награжден Золотой медалью Американского психологического фонда. В следующем году он получил премию Американской психологической ассоциации за выдающийся научный вклад. Гордон Оллпорт умер 9 октября 1967 года в Кембридже, штат Массачусетс, от рака легких, не дожив всего месяц до своего 70-летия. [14]
Оллпорт внес вклад в теорию черт личности и известен как психолог, занимающийся «чертами». Он выступал против идеи, что людей можно классифицировать по небольшому числу измерений черт, утверждая, что каждый человек уникален и отличается определенными чертами. [15] В своей работе «Концепции черт и личности» (1927) Оллпорт утверждает, что черты — это «привычки, обладающие социальной значимостью» [16] и становятся очень предсказуемыми, черты — это единица личности. Оллпорт подчеркивал, что личность человека — это единственная самая уникальная вещь в человеке. [16]
Одним из его ранних проектов было просмотреть словарь и найти все термины, которые, по его мнению, могли бы описать человека. Из этого он составил список из 4500 слов, похожих на черты. Он организовал эти слова в три уровня черт. Это похоже на фундаментальную лексическую гипотезу Голдберга или гипотезу о том, что люди со временем вырабатывают широко используемые общие термины для индивидуальных различий в своих повседневных взаимодействиях.
Трехуровневая иерархия черт Оллпорта выглядит следующим образом:
1. Кардинальная черта - эти черты редки, но это та черта, которая доминирует и формирует поведение человека. Они оказывают сильное влияние на поведение, которое становится аспектами личности человека. Это правящие страсти/одержимости, такие как потребность в деньгах, славе и т. д.
2. Центральная черта — эти черты являются общими характеристиками, которые в той или иной степени присутствуют в каждом человеке. Это основные строительные блоки, которые формируют большую часть нашего поведения, хотя они не столь подавляющие, как кардинальные черты. Они влияют на поведение, но не определяют его. Примером центральной черты может служить честность.
3. Вторичная черта — эти черты находятся на нижнем уровне иерархии и не так очевидны, как центральные черты (менее влиятельны). Вторичные черты — это характеристики, которые видны только при определенных обстоятельствах (например, особые симпатии или антипатии, о которых может знать очень близкий друг). Их необходимо включить, чтобы предоставить полную картину сложности человека.
В целом трехуровневая иерархия черт Оллпорта обеспечивает основу для понимания различных уровней черт, которые в совокупности формируют личность человека.
Это воспринимается, когда младенцы могут понимать себя через ощущения и выяснять, что делает их, а что нет. [17]
Хотя понимание того, кто они, по значению их имени имеет значение. Это может дать им тогда ощущение того, кто они и что это может значить в социальном плане. [17]
Имея представление о том, кем они являются на этом этапе, они хотят иметь некую форму независимости, которая позволит им выйти из-под контроля взрослых. [17]
На этой стадии ребенок может видеть свои тела и тянуться к игрушкам. Слова, которые, кажется, произносятся в его уме, мои. [17]
Кажется, что существует осознание хорошего и плохого "я" для детей, которое может вызвать то, чего они ожидают от других. На этом этапе поднимаются определенные цели, которые они видят для себя. [17]
На этом этапе приходит осознание того, что мысли могут помочь решить проблемы, в которых они склонны много думать о своих мыслях. [17]
На этой стадии считается, что будущие цели строятся, чтобы придать смысл жизни. Оллпорт считал, что здоровый человек создает проблемы, создавая будущие цели, которые во многих случаях могут казаться недостижимыми. Это чувство создания этих долгосрочных целей установлено, чтобы отличать от других стадий и даже от наличия здоровой или больной личности. [17]
На этом последнем этапе самость рассматривается как знающий, который может осознавать и превосходить семь других собственных функций. Когда вы проходите все этапы, вы, по-видимому, используете несколько или даже все в ежедневных задачах и опыте [17]
Оллпорт выдвинул гипотезу о внутренних и внешних силах, которые влияют на поведение человека. Он назвал эти силы генотипами и фенотипами. Генотипы — это внутренние силы, которые относятся к тому, как человек сохраняет информацию и использует ее для взаимодействия с внешним миром. Фенотипы — это внешние силы, они относятся к тому, как человек принимает свое окружение и как другие влияют на его поведение. Эти силы формируют способы нашего поведения и являются основой для создания индивидуальных черт.
Проблема этой гипотезы в том, что ее невозможно доказать, поскольку это внутренние теории, предположительно находящиеся под влиянием внешней среды.
Оллпорт был одним из первых исследователей, который провел различие между Мотивом и Драйвом. Он предположил, что драйв формируется как реакция на мотив, который может перерасти мотив как причина поведения. Затем драйв становится автономным и отличным от мотива, независимо от того, был ли мотив инстинктом или чем-то еще. Идея о том, что драйвы могут стать независимыми от первоначальных мотивов данного поведения, известна как «функциональная автономия».
Оллпорт приводит пример человека, который стремится усовершенствовать свою задачу или ремесло. Его изначальным мотивом может быть чувство неполноценности, укоренившееся в детстве, но его усердие в работе и мотив, который оно приобретает позже, — это потребность преуспеть в выбранной профессии, которая становится движущей силой человека. Оллпорт говорит, что теория:
... избегает абсурдности рассмотрения энергии жизни сейчас, в настоящем, как состоящей из ранних архаичных форм (инстинктов, доминирующих рефлексов или никогда не меняющегося Ид). Обучение создает новые системы интересов, так же как и новые способности и навыки. На каждой стадии развития эти интересы всегда современны; то, что движет, движет сейчас. [18]