Иль-де-Горе (французское произношение: [ildəɡoʁe] ; «Остров Горе»;волоф:Beer Dun)[ требуется цитирование ]— одна из 19 коммун округа (т. е. районов) городаДакар, Сенегал. Это остров площадью 18,2 гектара (45 акров), расположенный в 2 километрах (1,1 морских миль; 1,2 мили) в море от главной гавани Дакара ( 14°40′ с. ш. 17°24′ з. д. / 14.667° с. ш. 17.400° з. д. / 14.667; -17.400 ), известный как место назначения для людей, интересующихсяатлантической работорговлей.
По данным переписи 2013 года численность населения составляла 1680 жителей, что дает плотность 5802 жителей на квадратный километр (15 030/кв. милю), что составляет всего половину средней плотности города Дакар. Горе является как самой маленькой, так и наименее населенной из 19 коммун округа Дакар.
Другие важные центры работорговли из Сенегала находились дальше на севере, в Сен-Луи, Сенегал , или на юге в Гамбии , в устьях крупных рек, по которым шла торговля. [1] [2] Это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО , один из первых 12 объектов в мире, получивших такой статус в 1978 году. [3]
Название является искажением его оригинального голландского названия Goeree, названного в честь голландского острова Goeree . Остров также был известен как Palma, или Bezeguiche на португальском языке.
Португалия 1444–1588 Голландская республика 1588 Португалия 1588–1621 Вест-Индская компания 1621–1663 Англия 1663–1664 Вест-Индская компания 1664–1677 Франция 1677–1758 Великобритания 1758–1763 Франция 1763–1779 Великобритания 1779–1783 Франция 1783–1801 Великобритания 1801–1804 Франция 1804 Великобритания 1804–1815 Франция 1815-1960 Сенегал 1960 –настоящее время
Горе — небольшой остров длиной 900 метров (3000 футов) и шириной 350 метров (1150 футов), защищенный полуостровом Кап-Вер . Сейчас это часть города Дакар, а раньше это был небольшой порт и место европейского поселения вдоль побережья.
Будучи почти лишенным питьевой воды, остров не был заселен до прибытия европейцев, хотя наличие одомашненных овец, отмеченное португальскими исследователями, указывает на то, что остров часто посещали местные народы близлежащего материка. [5] Остров Горе был одним из первых мест в Африке , которое посещали европейские торговцы, поскольку португальские торговцы обосновались на острове в 1444 году. По словам Валентима Фернандеша , португальцы построили на острове часовню со стенами из сухого камня и крышей из соломы. Эту часовню посетил Васко да Гама в 1502 году и, вероятно, также Америго Веспуччи , Тристан да Кунья и Афонсу ди Албукерки в 1501 и 1506 годах соответственно. [6]
Из-за уничтожения большей части архива Первой голландской Вест-Индской компании неизвестно, когда и как голландцы заменили португальцев на острове. [6] По словам Ольферта Даппера , остров был подарен Голландской Вест-Индской компании местным вождем Бирамом в 1617 году. Это утверждение проблематично, не в последнюю очередь потому, что Голландская Вест-Индская компания была основана только в 1621 году. [7] Первый современный голландский отчет о высадке в Горе принадлежит Йоханнесу де Лаэту , который сообщил, что флот Дирка Симонса ван Эйтгеста, направлявшийся в Бразилию, встал на якорь в Горе 20 июля 1628 года. Де Лаэт упоминает, что Голландская Вест-Индская компания построила на острове форт и назвала остров Гуре . [8] Это может быть либо в честь голландского острова Гуре , либо, как в случае с самим голландским островом, намеком на качество якорной стоянки на острове, поскольку goede reede означает «хороший рейд » на голландском языке.
Владение Горе было ключом к доступу к торговле всего побережья к югу от Кап-Вер, включая важные торговые посты в Рюфиске , Сали-Портудал , Жоале и Каше , в дополнение к торговле реки Гамбия , поскольку она служила складским и перевалочным пунктом. Кроме того, это была удобная остановка на кратчайшем пути из Европы в Карибское море . [9] Множество рабов было отправлено через Горе в голландскую колонию Кюрасао в 1660-х и 70-х годах. [10]
В начале 1629 года остров подвергся нападению португальцев, но они не смогли его удержать. [11] С этой потерей их доступ к прибыльной прибрежной торговле был отрезан, а важность и богатство Сантьяго, Кабо-Верде , сошли на нет. [12] Британцы также попытались контролировать эту торговлю, захватив остров флотом под командованием Роберта Холмса в 1663 году, но вскоре он был отбит Мишелем де Рюйтером . [13] Однако повторные войны ослабили Голландскую Вест-Индскую компанию , и Третья англо-голландская война ускорила банкротство компании в 1674 году. В 1677 году французский флот под командованием Жана д'Эстре разгромил голландцев и захватил Горе и их прибрежные торговые посты. [14]
После французского вторжения в 1677 году, во время Франко-голландской войны , остров оставался в основном французским до 1960 года. Были короткие периоды британской оккупации во время различных войн, которые вели Франция и Великобритания. Остров был в частности взят и оккупирован британцами между 1758 и 1763 годами после захвата Горе и более широкого захвата Сенегала во время Семилетней войны , прежде чем был возвращен Франции по Парижскому договору (1763) . В течение короткого времени между 1779 и 1783 годами Горе снова находился под британским контролем, пока снова не был передан Франции в 1783 году по Парижскому договору (1783) . В то время там служил печально известный Джозеф Уолл , который незаконно высек некоторых из своих людей до смерти в 1782 году; за эти преступления Уолл был позже казнен в Англии. [15]
Горе был в основном торговым постом, административно прикрепленным к Сен-Луи , столице колонии Сенегал . Помимо рабов, также торговали пчелиным воском, шкурами и зерном. Население острова колебалось в зависимости от обстоятельств: от нескольких сотен свободных африканцев и креолов до примерно 1500 человек. В любой момент времени на острове проживало мало европейцев. [ необходима цитата ]
После упадка работорговли из Сенегала в 1770-х и 1780-х годах город стал важным портом для перевозки арахиса , арахисового масла , гуммиарабика , слоновой кости и других продуктов «законной» торговли. Вероятно, именно в связи с этой торговлей был построен так называемый Maison des Esclaves . [1]
В XVIII и XIX веках Горе был домом для франко-африканской креольской, или метисской , общины торговцев, имевшей связи с аналогичными общинами в Сен-Луи и Гамбии, а также через Атлантику с французскими колониями в Америке. Женщины-метисы, называемые signares от португальского senhora, потомки африканских женщин и европейских торговцев, были особенно важны для деловой жизни города. Signares владели кораблями и имуществом и командовали мужчинами-клерками. Они также были известны тем, что культивировали моду и развлечения. Одна из таких signare , Anne Rossignol , жила в Сан-Доминго (современный Гаити ) в 1780-х годах до Гаитянской революции .
В феврале 1794 года во время Французской революции Франция отменила рабство, и работорговля из Сенегала, как говорят, прекратилась. Французская гравюра около 1797 года (на фото) показывает, что она все еще продолжается, но это может быть анахронизмом. В апреле 1801 года Горе был снова захвачен англичанами. [16]
В январе 1804 года небольшая французская эскадра из Кюрасао захватила Горе , но в марте британцы отбили его обратно.
В марте 1815 года, во время своего политического возвращения, известного как Сто дней , Наполеон окончательно отменил работорговлю, чтобы построить отношения с Великобританией. На этот раз отмена продолжилась.
Когда в конце восемнадцатого века торговля рабами пошла на спад, Горе перешел к законной торговле. Крошечный город и порт были плохо расположены для отгрузки промышленных партий арахиса, который начал поступать оптом с материка. В результате его торговцы обосновались непосредственно на материке, сначала в Рюфиске (1840), а затем в Дакаре (1857). Многие из устоявшихся семей начали покидать остров.
Гражданское избирательное право для граждан Горе было институционализировано в 1872 году, когда он стал французской коммуной с выборным мэром и муниципальным советом. Блез Диань , первый африканский депутат, избранный в Национальное собрание Франции (служил с 1914 по 1934 год), родился на Горе. С пика в 4500 человек в 1845 году население сократилось до 1500 человек в 1904 году. В 1940 году Горе был присоединен к муниципалитету Дакар.
С 1913 по 1938 год в Горе находилась Высшая нормальная школа Уильяма Понти , государственный педагогический колледж, которым управляло французское колониальное правительство. Многие выпускники школы однажды возглавят борьбу за независимость от Франции. В 1925 году афроамериканский историк, социолог и панафриканист В. Э. Б. Дюбуа писал о школе: «На живописном острове Горе, чьи древние валы обращены к современному и коммерческому Дакару, я видел двести или триста прекрасных чернокожих мальчиков из средней школы, собранных со всего Сенегала по конкурсным тестам и тщательно обученных превосходными французскими учителями в соответствии с учебной программой, которая, насколько это было возможно, была равна программе любой европейской школы», при этом обвиняя колониальную Францию в том, насколько ограниченной была ее инфраструктура государственного образования в стране в целом, и выражая пессимизм относительно дальнейших инвестиций. [17] [18]
Горе соединен с материком регулярным 30-минутным паромным сообщением, только для пешеходов; на острове нет автомобилей. Главный туристический объект Сенегала, остров был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1978 году. Сейчас он служит в основном мемориалом работорговли . Многие исторические коммерческие и жилые здания были превращены в рестораны и отели для поддержки туристического потока.
Горе известно как местонахождение Дома рабов ( французский : Maison des esclaves ), построенного афро-французской семьей метисов около 1780–1784 годов. Дом рабов является одним из старейших домов на острове. Сейчас он используется как туристическое место, чтобы показать ужасы работорговли во всем атлантическом мире. Как обсуждала историк Ана Люсия Араужо , здание начало приобретать репутацию рабского склада в основном из-за работы его куратора Бубакара Жозефа Ндиайе , который смог тронуть публику, посетившую дом, своим выступлением. [19] [20] Многие общественные деятели посещают Дом рабов, который играет роль места памяти о рабстве. В июне 2013 года президент Соединенных Штатов Барак Обама посетил здание.
Заплыв Дакар -Горе был запущен в 1985 году как дань памяти жертвам рабства , которые проявили стойкость, пытаясь доплыть до свободы. Это было повторяющееся событие на протяжении всей его истории, за исключением 2020 и 2021 годов, когда он был отменен из-за пандемии COVID-19 . [21]
С основанием Дакара в 1857 году Горе постепенно утратил свое значение. В 1872 году французские колониальные власти создали две коммуны Сен-Луи и Горе, первые муниципалитеты западного образца в Западной Африке, с тем же статусом, что и любая коммуна во Франции . Дакар, на материке, был частью коммуны Горе, чья администрация находилась на острове. Однако уже в 1887 году Дакар был отделен от коммуны Горе и был превращен в самостоятельную коммуну. Таким образом, коммуна Горе стала ограничиваться своим крошечным островом.
В 1891 году в Горе все еще проживало 2100 жителей, в то время как в Дакаре — всего 8737. Однако к 1926 году население Горе сократилось до 700 жителей, в то время как население Дакара увеличилось до 33 679 жителей. Таким образом, в 1929 году коммуна Горе была объединена с Дакаром. Коммуна Горе исчезла, и Горе стал лишь небольшим островом коммуны Дакар.
В 1996 году парламент Сенегала проголосовал за масштабную реформу административного и политического деления Сенегала . Коммуна Дакар, сочтенная слишком большой и слишком населенной, чтобы управляться центральным муниципалитетом, была разделена на 19 округов , которым были предоставлены обширные полномочия. Коммуна Дакар была сохранена над этими 19 округами . Она координирует деятельность округов , подобно тому, как Большой Лондон координирует деятельность лондонских районов .
Таким образом, в 1996 году коммуна Горе была возрождена, хотя теперь она является всего лишь коммуной округа (но фактически с полномочиями, весьма схожими с полномочиями коммуны ). Новая коммуна округа Горе (официально — коммуна округа острова Горе ) заняла старую мэрию (ратушу) в центре острова. Она использовалась в качестве мэрии бывшей коммуны Горе между 1872 и 1929 годами.
Коммуной округа Горе управляет муниципальный совет ( conseil Municipal ), избираемый демократическим путем каждые 5 лет, и мэр, избираемый членами муниципального совета.
Нынешним мэром Горе является Огюстен Сенгор , избранный в 2002 году.
Остров является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с сентября 1978 года . [22] Большинство основных зданий в Горе были построены во второй половине восемнадцатого века. Главные здания - это Дом рабов, 1786; Школа Уильяма Понти, 1770; Музей моря ( Musée de la mer ), 1835; Форт д'Эстре , первоначально называвшийся северной батареей, в котором сейчас находится Исторический музей Сенегала , построенный между 1852 и 1865 годами; Дворец правительства (Palais du Government), 1864, занимаемый первым генерал-губернатором Сенегала с 1902 по 1907 год. [23] Замок Горе и полицейский участок Горе семнадцатого века, бывший амбулаторией, который, как полагают, был местом первой часовни, построенной португальцами в пятнадцатом веке, а также пляж также представляют интерес для туристов.
Это историческое место является редким примером европейской колонии, где мы видим свободных и порабощенных африканцев (составляющих половину населения Горе), европейцев и афроевропейцев, живущих бок о бок, даже несмотря на то, что остров был важным центром атлантической работорговли. Археология острова Горе приводит ко многим противоречивым и контрастным выводам. С одной стороны, с порабощенными народами на Горе обращались плохо, как с животными, с другой стороны, есть свидетельства того, что порабощенных людей приветствовали как часть семей. Signares ( свободные африканские или афроевропейские женщины) были зарегистрированы предпочитающими есть на полу ложкой и общей миской , как их домашние рабы, но европейские мужчины соблюдали традицию и использовали стол. [24]
Археологические исследования на Горе были проведены доктором Ибрагимом Тиау (доцент кафедры археологии в Институте фундаментальной Африки (IFAN) ; и Университете Шейха Анты Диопа в Дакаре, Сенегал); доктором Сьюзан Кич Макинтош (профессор археологии, Университет Райса , Хьюстон, Техас); и Райной Крофф (аспирант Йельского университета , Нью-Хейвен, Коннектикут). Доктор Шон Мюррей ( Университет Висконсин-Мэдисон ) также внес свой вклад в археологические исследования на Горе, изучив местные и интродуцированные деревья и кустарники, что помогло в идентификации древних остатков растений, найденных при раскопках. [25] Раскопки на Горе также обнаружили многочисленные европейские импортные товары: кирпичи, гвозди, бутылки из-под алкогольных напитков, таких как вино, пиво и другие спиртные напитки, бусины, керамику и кремни . [24] [26]
Археологический проект Горе, или GAP, начал свою деятельность (обследование, тестирование, картографирование и раскопки) в 2001 году. Проект, продолжавшийся несколько лет, был направлен на сбор артефактов, относящихся к историческим периодам до- и постевропейского поселения, а также на выявление использования различных кварталов острова с использованием материальной культуры, раскопанной в этих районах. В своих предварительных результатах Ибрагима Тиав также обсуждает трудности раскопок на преимущественно туристическом острове. [26]
Португальский капитан-майор Лансароте и его команда были первыми, кто установил афро-европейские отношения с островом Горе в 1445 году. Увидев Горе примерно в трех километрах (1,9 мили ) от берега от современного Дакара, Сенегал , Лансароте и его офицеры отправили на берег несколько офицеров, чтобы оставить мирные подношения туземцам острова. [24] Они положили на землю Горе пирог, зеркало и листок бумаги с нарисованным на нем крестом, все из которых должны были стать символами мирных действий. Однако африканцы не отреагировали желаемым образом, разорвали бумагу и разбили пирог и зеркало, тем самым задав тон будущим отношениям между португальцами и африканцами острова Горе. [26]
С начала XVIII века поселения Горе были разделены на кварталы: квартал Бамбара (рабы), гурманы (христиане-африканцы) и квартал для жителей Горе, включая свободных африканцев. Ко второй половине XVIII века сегрегация стала существовать между синьорами и их семьями и остальной частью острова, а также между ранее установленными кварталами.
Согласно предварительным результатам Ибрагима Тиау, уровни между отложениями до и после контакта с европейцами характеризовались очевидным заражением термитными гнездами . Одной из интерпретаций этого является возможность того, что эти термитные гнезда были причиной того, что Горе был заброшен до прибытия голландцев. [26]
Отложения доевропейского периода богаты керамикой, украшенной мотивами бечевки и рыбьих позвонков, и могут быть найдены в контексте бытовых поселений, под или на тех же уровнях полов и очагов. Керамика около поселений предполагает, что эти поселения были полупостоянными или постоянными. Рыболовные орудия и оборудование были редки, хотя отложения были богаты остатками рыб. Также не было никаких признаков железа или его использования до восемнадцатого века.
Из-за множества особенностей, содержащих ритуальные горшки, найденные в центре доевропейского поселения, Тиав пришел к выводу, что остров, возможно, использовался в первую очередь для ритуальной деятельности и практик. Тем не менее, археологически очевидно, что к середине пятнадцатого века остров был заброшен, возможно, из-за мощного нашествия термитов. Нет никаких археологических или физических свидетельств борьбы или конфликта между будущими европейцами или любой другой культурной группой. Гипотеза Тиава предполагает возможность того, что когда португальцы использовали остров для захоронения своих мертвецов, остров, в глазах местных жителей, стал населен призраками или подвергся негативному влиянию таинственных сил духов моря. [27]
Есть некоторые текстовые свидетельства, которые утверждают, что голландцы купили остров у вождя Дакара или у местных рыбаков на острове. Хотя археологических свидетельств этой сделки немного, все европейские отложения относительно многочисленны. [26] На Горе есть четыре отдельных отложения, найденных путем раскопок и испытаний. Первые виды отложений расположены в северо-западной и западной части острова и, как правило, представляли собой трехметровые бытовые отходы и ракушечные кучи. [26] Окружающие территорию, которая когда-то была Фортом Нассау, эти отложения были определены в корреляции с деятельностью Форта Нассау, которая, как считалось, была относительно стабильной. [24]
Редкое захоронение было обнаружено около замка G18, единственного места, раскопанного в этом районе. Захоронения в этом районе обычно были неглубокими и прямо на известняковой коренной породе. Однако, на этом участке было обнаружено три захоронения, все из которых были вырыты в известняковой коренной породе. [24]
G13, участок, расположенный на восточной стороне острова, произвел культурный мусор из одной из своих мусорных ям. Этот мусор включает гвозди, европейскую позднюю жемчужную посуду и раннюю белую посуду с похожими узорами, датируемыми 1810-1849 годами, банки из-под сардин и оконное стекло, среди прочих артефактов. Расположенные недалеко от военных казарм времен военной оккупации в девятнадцатом и начале двадцатого веков, анализ этой керамики предполагает, что многие из них были заменами, совпадающими с оккупацией. [24] Подобные отложения не были распространены на острове.
Как и во многих археологических памятниках по всему миру, современные влияния и действия влияют на памятники и приводят к нарушениям в археологических записях или непреднамеренному разрушению памятников. [27] Европейское правительство ввело строгие правила относительно использования пространства и общего развития поселений на острове. Археология показывает это развитие в почве; постройки, выравнивание, реконструкции, некоторые из которых могут быть связаны со сменой европейского правителя в то время. [24] Однако эти свидетельства развития также показывают результаты последствий современной деятельности, поэтому это сложная головоломка, чтобы определить сложные социальные идентичности и группы, такие как рабы или свободные, африканцы или афроевропейцы. [24] Однако можно сделать общий вывод: атлантическая торговля значительно влияет на жизнь тех, кто находится на Горе, что видно по притоку идей, сложным идентичностям и структуре поселений.
Атлантическая торговля также повлияла на физиологические аспекты гореанского общества. Археология обнаружила множество доказательств массового импорта алкогольных напитков на остров. Массовый импорт алкогольных напитков, естественно, предполагает высокий уровень потребления, последствия которого были зафиксированы как пьяные конфликты, обычно между военными жителями. [27] Ранее упомянутый доктор Ибрагим Тиав также является автором книги « Раскопки на спорных землях: археология и память о рабстве на острове Горе» . [27] В этой статье Тиав обсуждает разницу между историческими свидетельствами, полными рабства и кандалов, и отсутствием археологических свидетельств, подтверждающих эти свидетельства. Райна Крофф, одна из коллег Тиава, утверждает, что она лично никогда не находила никаких свидетельств рабства на острове Горе, однако она также включает в себя то, что археологические свидетельства, такие как кандалы и цепи, не были бы найдены на острове, потому что в этом нет необходимости. [27]
.JPG/1280px-Gor%C3%A9e_-_Maison_des_esclaves_(2).JPG)
Maison des Esclaves , или Дом рабов , был построен в 1780–1784 годах Николя Пепеном . Хотя это место печально известной «Двери невозврата», которая, как говорят, была последним местом, где экспортированные рабы касались африканской земли до конца своей жизни, в Maison des Esclaves мало свидетельств , позволяющих предположить экономику «крупномасштабной трансатлантической работорговли». [27] Согласно записям переписи, полученным с 18 века, большинство порабощенного населения попадало в категорию домашних рабов, а не рабов, подлежащих экспорту. [1] [28] У Пепена и его наследницы, возможно, были домашние рабы, но опять же, существует мало археологических свидетельств того, что они были вовлечены в какой-либо бизнес по экспорту рабов. Несмотря на это отсутствие доказательств, Maison des Esclaves стал местом паломничества в память о насильственном выселении африканцев с их родины, также известном как африканская диаспора . Это контрастирует с ролью участка Rue des Dongeons на Горе. На Rue des Dongeons , как следует из названия, есть подземелья , которые можно четко связать с заключением рабов, подлежащих экспорту. Историк Ана Люсия Араужо сказала: «Это не реальное место, откуда реальные люди ушли в тех количествах, о которых они говорят». [29] Напротив, ЮНЕСКО утверждает, что «с 15 по 19 век Горе был крупнейшим центром работорговли на африканском побережье». [30]
На южно-центральном конце Горе, в квартале Бамбара, хотя и менее богатом артефактами, отложения из этой области отличаются от остальной части острова включениями осадка. Такие включения, как известняк, красный кирпич, ракушки или камни в этих двух-трехметровых отложениях, не старше восемнадцатого века и показывают частые процессы строительства и сноса. [24] Это может быть связано с обширным заселением этой области, возможно, домашними рабами, начиная с восемнадцатого века. [24] [26] Квартал Бамбара был сегрегированным поселением, что предполагает домашнее рабство, а не экспорт. Карты этого поселения имеют сегрегированные линии границ, которые в конечном итоге, к середине восемнадцатого века, как было показано, сократились. [24] Найденный в центре острова, Бамбара был населен народом Бамбара. У народа Бамбара был неблагоприятный стереотип; найденные на материковой части Сенегала и Мали, Бамбара были известны как превосходные рабы. Привезенные французами на остров Горе, представители народа бамбара были вынуждены строить дороги, форты и дома.
Эти здания ( Maison des Esclaves , Quartier Bambara и Rue des Dungeons ), сделанные из камня или кирпича, контрастировали со строениями, построенными африканцами из соломы и глины. Этот контраст способствовал сегрегации и разделению статусов между африканцами и европейскими жителями и следовал общей ассоциации, что каменная кладка была европейским влиянием. Однако строительство этих архитектурных зданий, скорее всего, было построено рабами и без планов этажей, на что указывает бессистемная планировка города и неровные углы в комнатах. Анализ поселений показывает возможность того, что со временем статусы хозяев и порабощенных народов достаточно выровнялись, чтобы работать и жить бок о бок на острове ко второй половине восемнадцатого века. [24]
В 1990-х годах разгорелся спор о правдивости работорговли в Горе, как ее описал реставратор Бубакар Жозеф Ндиайе . В статье, опубликованной во французской газете Le Monde , [31] Эммануэль де Ру оспорил неоднократные утверждения Ндиайе о том, что Горе, в так называемом «Maison des Esclaves», был важным рабским складом (что в значительной степени основывалось на ложных интерпретациях французских посетителей в XVIII–XIX веках и позже). Де Ру основывал свою критику на работах исследователей Абдулая Камара и отца Жозефа-Роже де Бенуа. [32] [33] Согласно историческим свидетельствам, там продавалось не более 500 рабов в год, [34] что было ничтожно мало по сравнению с масштабами работорговли вдоль побережий современных Бенина, Гвинеи и Анголы: в общей сложности 4–5% (или около 500 000) рабов были отправлены из Сенегала в Америку, тогда как остальные 11,5 миллионов рабов-африканцев прибыли с других (западных) африканских берегов. [35] Наглядные описания Ндиайе условий содержания рабов, предположительно содержавшихся в «Maison des Esclaves», не подтверждаются никакими историческими документами [36] и, по словам Де Ру, они могли служить для привлечения клиентов, особенно афроамериканских туристов. [37] В ответ на эти обвинения несколько сенегальских и европейских исследователей созвали в Сорбонне в апреле 1997 года симпозиум под названием « Горе в Атлантической традиции: мифы и реальность », материалы которого были впоследствии опубликованы. [38]
Недавно Хамади Бокум и Бернар Тулье опубликовали статью «Изготовление наследия: случай Горе (Сенегал)» (на французском: «La fabrication du Patrimoine: l'exemple de Gorée (Sénégal)») [39], документирующую возвышение Горе до эмоционально заряженного мемориала трансатлантической работорговли в туристических целях. Это было инициировано сенегальским правительством, начатое при президенте Леопольде Седаре Сенгоре, который поручил своему специальному назначенцу Ндиайе эту цель. В 2013 году журналист Жан Люк Ангранд записал [40], как Ндиайе начал свою лоббистскую кампанию среди афроамериканских общин в США, пытаясь извлечь выгоду из их желания искать собственное наследие в Африке, возникшего в 1970-х годах. Этот интерес резко возрос после воздействия телесериала Roots , которое особенно остро ощущалось среди афроамериканских зрителей. По этой причине Ндиайе преувеличил значение Сенегала, и Горе в частности, заявив, что не менее 20 миллионов африканских рабов были отправлены оттуда.
Хотя несколько англоязычных СМИ сообщили о вымышленной истории Горе, в частности Джон Мерфи в Seattle Times [41] и Макс Фишер в Washington Post [42] , некоторые англоязычные новостные источники, такие как BBC, [43] [44] по-прежнему придерживаются вымышленного повествования о Горе как о крупном центре работорговли.
Остров Горе был пит-стопом для 4-го этапа The Amazing Race 6 , а сам Дом рабов был посещён во время 5-го этапа. [45] [46]
Остров Горе упоминается во многих песнях из-за его истории, связанной с работорговлей. В следующих песнях есть существенные ссылки на остров Горе:
В 2007 году швейцарский режиссер Пьер-Ив Боржо снял документальный фильм « Retour à Gorée» ( «Возвращение в Горе »).
Греческий композитор- авангардист Яннис Ксенакис написал пьесу для клавесина и ансамбля под названием « A l`ile de Gorée» (1986).
.svg/1280px-Flag_of_Portugal_(1495).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Flag_of_Portugal_(1578).svg.png){kind=small}
.svg/1280px-Flag_of_Great_Britain_(1707%E2%80%931800).svg.png){kind=small}
.jpg/1280px-Memorial_to_slavery_(%C3%8Ele_de_Gor%C3%A9e,_Senegal).jpg)