Тихе ( / ˈt aɪk i / ; др.-греч . Τύχη Túkhē , «Удача», др.-греч. : [ tý.kʰɛː] , совр. -греч. : [ˈti.çi] ; римский эквивалент: Фортуна ) была верховным божеством-покровителем , которое управляло судьбой и благополучием города . В классической греческой мифологии она обычно является дочерью титанов Тетиса и Океана , а иногда и Зевса , и в это время служила для передачи людям позитивных сообщений, касающихся внешних событий, находящихся вне их контроля. [1]
В эллинистический период , с драматическими социально-политическими изменениями, начавшимися с Александра Македонского , Тихе все больше воплощала прихоти судьбы (как негативные, так и позитивные), затмевая роль олимпийских богов. [1] [2] Греческий историк Полибий считал, что когда невозможно обнаружить причину таких событий, как наводнения, засухи, заморозки или даже в политике, то причину этих событий можно справедливо приписать Тихе. [3] Другие древнегреческие источники подтверждают Полибия, например, Пиндар , который утверждает, что Тихе могла передать победу более слабому атлету. [4] Эта «эллинистическая Тихе» часто изображается на монетах, таких как те, что чеканил Деметрий I Сотер . Кроме того, Тихе начинает представлять не только личную судьбу, но и судьбу сообществ. Города почитали своих собственных Тихаев , особые иконические версии оригинальной Тихе. Эта практика продолжалась в иконографии римского искусства даже в христианский период , часто в виде наборов изображений крупнейших городов империи.
Тихе в дальнейшем вошла в состав Парфянской империи , которая часто изображала Тихе на своих монетах, а также в изображениях, придававших легитимность парфянским царям. [1]
В литературе Тихе могут давать различные генеалогии. Она описывалась как дочь Океана и Тефиды , то есть одной из Океанид , [5] или Зевса, [6] или даже Прометея . [7] Она была связана с Немезидой [8] и Агатосом Даймоном («добрым духом»).
Иногда ее называют матерью Плутоса , [9] бога богатства; однако обычно он является сыном Деметры и Иасиона . [10]
Согласно Павсанию в его «Описании Греции» , Паламед создал первую пару игральных костей и отдал их в качестве подношения Тихе. [11] [12]
Тихе была уникально почитаема в Итаносе на Крите , как Тихе Протогенея , связанная с афинской Протогенеей («первенцем » ), дочерью Эрехтея , чье самопожертвование спасло город. [13] В Александрии Тихеон , греческий храм Тихе, был описан Либанием как один из самых великолепных во всем эллинистическом мире. [14]
Стилианос Спиридакис [15] лаконично выразил привлекательность Тихе в эллинистическом мире произвольного насилия и бессмысленных неудач: «В бурные годы Эпигонов Александра осознание нестабильности человеческих дел заставило людей поверить, что Тихе, слепая владычица Фортуны, правила человечеством с непостоянством, которое объясняло превратности времени» [16] .
По словам Матесона, богине Тюхе часто поклонялись как олицетворению города и его богатства. Матесон также утверждает, что культы Тюхе существовали по всему Средиземноморью. Например, в Афинах граждане воздавали дань уважения Агате Тюхе наряду с другими богами. [17] Другие боги, похоже, также представлены рядом с Тюхе, включая Диониса в Коринфе . [18]
Существовал Храм Тихе, в котором находилась фигура под названием Немезида-Тихе, аспект Тихе. По словам Эдвардса, Немезида и Тихе начинают разделять культы в римский период. [18]
На фреске короны Тихе из Спарты изображены спартанские солдаты, отражающие атаки амазонок. Палагия утверждает, что это изображение важно для спартанской мифологии. [19]
Автоматия и Мейлихий — два эпитета Тихе. [20] [21]
Тихе появляется на многих монетах эллинистического периода за три столетия до христианской эры , особенно из городов Эгейского моря . Непредсказуемые повороты судьбы управляют сложными сюжетными линиями эллинистических романов , таких как Левкиппа и Клитофонт или Дафнис и Хлоя . Она пережила возрождение в другую эпоху непростых перемен, последние дни публично санкционированного язычества , между императорами конца четвертого века Юлианом и Феодосием I , которые окончательно закрыли храмы. Эффективность ее капризной власти даже достигла респектабельности в философских кругах в течение того поколения, хотя среди поэтов было обычным делом поносить ее как непостоянную блудницу. [22]
Созвездие Девы иногда отождествляют с небесной фигурой Тюхе [23] , а также других богинь, таких как Деметра и Астрея .
В греко-римском и средневековом искусстве Тюхе изображали в короне , держащей рог изобилия, символический губернакулум (руль корабля) и колесо фортуны , или же она могла стоять на колесе, управляя всем кругом судьбы.
Значение настенной короны заключается в том, что она идентифицирует ее как богиню города, а в случае Спарты ее настенная корона изображала часть мифа об основании их города. [17] [19] Настенная корона часто используется археологами и историками для идентификации фигуры в искусстве как Тюхе. [18]
Согласно Матесону, богиня Тюхе, будучи одной из Океанид, считается некоей богиней океана. Ссылаясь на то, как Пиндар упоминает ее в своих поэмах, «он умоляет ее нести вахту вокруг Гимеры , порта», и как ее часто изображают держащей руль корабля. [17]
Драматург Еврипид использовал Тихе как литературный прием и олицетворение. Говорят, что Аполлон направляет Тихе, и даже планы бога могут быть под влиянием концепции Тихе. [4]
По словам Яннопулу, поэт Пиндар упоминает Тюхе как богиню судьбы, которая может контролировать исход спортивных состязаний. [4]
В позднеримских наборах фигуры, обычно четыре, представляли Тихаев Рима , Константинополя , Александрии и либо Антиохии (чаще, как в Эсквилине, около 380 г. н. э.), либо Трира , как в Календаре 354 г. Тихаев можно увидеть в настенной короне (короне, похожей на стены города).
Другим распространенным изображением Тихе в греко-римский период была Немезида-Тихе. [18]
По словам Амина, Тихе из Рима была представлена «в военном костюме». [24] В Риме и других частях Западной Римской империи ее называли Фортуной. [11] [17]
Амин упоминает, что атрибуты Тюхе Константинопольской включали рог изобилия . [24] Тюхе все еще была фигурой в Константинополе, изображенной на монетах в раннем христианском Риме. Матесон утверждает, что Тюхе Константинопольская заменила Тюхе Антиохийскую в качестве типичного представления. [17]
.JPG/1280px-Porphyrios_Hippodrome_Istanbul_(3).JPG)
Тихе из Александрии «держит снопы зерна и опирается ногой на нос корабля», как описывает Амин. [24] Это может быть связано с тем, что другие изображения Тихе, например, в Спарте, изображены с рулями кораблей. [19] Это потому, что она может управлять событиями, утверждает Матесон. [17] Кроме того, Пиндар описывает ее власть над кораблями: «По твоему приказу быстрые корабли направляются по морю». [17]
На нескольких артефактах изображена Тихе Антиохийская с пловцом-мужчиной у ее ног, олицетворяющим реку Оронт , согласно Амину. [24] Ее важность для реки также усиливается тем, что она считается Океанидой, согласно Джаннопулу. [4]
В ранние годы Парфянской империи парфянские цари, начиная с Митридата I (165 г. до н. э.), использовали образы олимпийских богов в своих монетах, часто с термином ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ (друг греков) в качестве примирительного жеста, чтобы подчинить греческий народ, живший на землях бывшей империи Селевкидов . Однако ко времени Вологеса I (51 г. н. э.) единственным греческим изображением, используемым на монетах, была богиня Тихе, которая продолжала изображаться на парфянских монетах в течение следующих 200 лет. В более поздних изображениях Тихе обеспечивает Хварена или проекцию божественного правления в зороастризме на достойного царя. [1] Неясно, представляла ли эта «парфянская Тихе» одновременно зороастрийскую богиню, такую как Анахита или Аши , или, возможно, другую.
Медиа, связанные с Тихе на Wikimedia Commons
