Андре Горц ( французский: [ɑ̃dʁe ɡɔʁts] ; урожденный Герхарт Хирш , немецкий: [ˈɡeːɐ̯haʁt ˈhɪʁʃ] ; 9 февраля 1923 - 22 сентября 2007), более известный под псевдонимами Жерар Хорст ( произносится [ʒeʁaʁ ɔʁst] ) и Мишель Бо тихий ( произносится [miʃɛl bɔskɛ] ), австрийский и французский социальный философ , журналист и критик труда . [1] [2] [3] В 1964 году он стал одним из основателей еженедельника Le Nouvel Observateur . После Второй мировой войны он стал сторонником экзистенциалистской версии марксизма Жана -Поля Сартра. беспорядки больше связаны с политической экологией . [4]
В 1960-х и 1970-х годах он был главным теоретиком движения «Новые левые» и разработал концепцию нереформистской реформы . [4] Его центральной темой были вопросы наемного труда , такие как освобождение от труда, справедливое распределение труда, социальное отчуждение и гарантированный базовый доход . [5]
Он родился в Вене как Герхарт Хирш и был сыном еврея -торговца дровами и католички , выходцы из интеллигентной семьи и работавшей секретарем. Хотя у его родителей не было сильного чувства национальной или религиозной идентичности, растущий антисемитизм заставил его отца обратиться в католичество в 1930 году. Когда в 1939 году началась Вторая мировая война , его мать отправила его в приют в Швейцарии , чтобы избежать его мобилизации в Вермахт . После этого Хирш был лицом без гражданства до 12 апреля 1957 года, [6] когда он стал гражданином Франции благодаря поддержке Пьера Мендес-Франса . [7] В 1945 году он окончил Политехническую школу Лозаннского университета (ныне EPFL ) по специальности «химическое машиностроение» .
Сначала он работал переводчиком американских рассказов, опубликованных швейцарским редактором, а затем опубликовал свои первые статьи в кооперативном журнале. В 1946 году он встретил Жан-Поля Сартра , и они сблизились. На Горца тогда повлияли главным образом экзистенциализм и феноменология . Сотрудничал в журналах Les Temps Modernes ( Париж ), New Left Review , Technologie und Politik ( Рейнбек ). [2] В июне 1949 года он переехал в Париж , где работал сначала в международном секретариате Движения граждан мира , затем личным секретарем военного атташе посольства Индии. Затем он поступил в Paris-Presse как журналист и взял псевдоним Мишель Боске . Там он встретился с Жан-Жаком Серван-Шрайбером , который в 1955 году завербовал его в качестве журналиста-экономиста в L'Express .
Наряду со своей журналистской деятельностью Горц тесно сотрудничал с Сартром и принял экзистенциалистский подход к марксизму , что побудило Горца подчеркнуть вопросы отчуждения и освобождения в рамках экзистенциального опыта и анализа социальных систем с точки зрения индивидуального опыта. Эта интеллектуальная основа легла в основу его первых книг «Траитр » (Le Seuil, 1958, предисловие Сартра [8] ), «Мораль истории » (Le Seuil, 1959) и « Fondements pour une мораль» (Галилея, 1977, 1977). опубликовано пятнадцатью годами позже), которое он впервые подписал как Андре Горц, от немецкого названия ныне итальянского города ( Görz ) , где были изготовлены очки, подаренные его отцу австрийской армией.
Горц также был главным теоретиком движения «Новые левые », вдохновленный молодым Марксом , дискуссиями о гуманизме, отчуждении и освобождении человечества. На Горца также повлияла Франкфуртская школа , поскольку он был другом Герберта Маркузе . Среди других его друзей были Россана Россанда , основатель газеты Il Manifesto , фотограф Уильям Кляйн , молодые интеллектуалы, такие как Марк Кравец или Тиеннот Грумбах, [7] и Рональд Фрейзер из New Left Review .
Он резко критиковал структурализм из-за его критики субъекта и субъективности. Он называл себя «революционером-реформистом», демократическим социалистом , который хотел реформ, меняющих систему. В 1961 году он вошел в редакционный комитет Les Temps Modernes и представил французской мысли итальянца Гаравини , неокейнсианца и коммуниста Бруно Трентена и анархо-синдикалиста Витторио Фоа . [9] Выдавая себя за «интеллектуального лидера «итальянской» тенденции Новых левых », [10] ) он оказал влияние на активистов студенческого союза UNEF и CFDT (в частности, на Жана Оже, Мишеля Ролана и Фредо Крумнова). ) как теоретик рабочего самоуправления , который недавно был принят CFDT. [ нужна цитата ] Его термин «нереформистская реформа» относится к предлагаемым программам перемен, которые основывают свои требования на человеческих потребностях, а не на нуждах нынешней экономической системы. [11]
Он напрямую обратился к профсоюзам в своей книге «Стратегия развития и неокапитализма» (Le Seuil, 1964), в которой критиковал капиталистический экономический рост и разъяснял различные стратегии, доступные профсоюзам. В том же году он покинул L'Express вместе с Сержем Лафори, Жаком-Лораном Бостом, К.С. Каролем и Жаном Даниэлем , чтобы основать еженедельник Le Nouvel Observateur и использовал псевдоним Мишель Боске.
Глубоко потрясенный маем 1968 года , Горц увидел в этих событиях подтверждение своей экзистенциальной марксистской позиции, которая присоединилась к критике студентов в отношении институциональных и государственных организаций: государства, школы, семьи, фирмы и т. д. Идеи Ивана Ильича об образовании, медицине и отмена наемного труда стала тогда центром его внимания. Горц опубликовал одно из выступлений Ильича в журнале Les Temps Modernes в 1961 году и встретился с ним в 1971 году в Le Nouvel Observateur в издании Deschooling Society ( Une Société sans école ). Позже Горц опубликовал краткое изложение «Инструментов для веселья» Ильича (1973) под названием Libérer l'avenir (Свободное будущее). Его связи с Ильичем укрепились после поездки в Калифорнию в 1974 году, и он написал несколько статей для Le Nouvel Observateur , в которых обсуждалась диссертация Ильича. [12]
Эволюция, а также политические и философские позиции Горца привели к некоторой напряженности в отношениях с его коллегами по Les Temps Modernes , где он взял на себя ответственность главного редактора в 1969 году. В апреле 1970 года его статья « Уничтожить университет » ( Détruire l'Université ) спровоцировала отставку Жана -Бертран Понталис и Бернар Пингао . Горц также раскритиковал маоистскую тенденцию, которая присутствовала в журнале с 1971 года и поддерживалась Сартром. В 1974 году Горц окончательно ушел с поста редактора после разногласий по поводу статьи об итальянской автономистской группе Lotta Continua . Он также был вынужден отойти на периферию Le Nouvel Observateur , поскольку его заменили более классически ориентированные экономисты, и он поддержал кампанию против атомной промышленности, на что EDF , государственная электроэнергетическая компания, ответила отказом от рекламы из еженедельника. После того как ему отказали в публикации специального выпуска по ядерной проблеме, он опубликовал его в Que Choisir? журнал для потребителей.
Горц становился ведущей фигурой политической экологии , а его идеи популяризировались, в частности, ежемесячником экологов Le Sauvage , основанным Аленом Эрве, основателем французской секции « Друзей Земли ». В 1975 году Горц опубликовал «Экологию и политику» (Галилея, 1975), в которую вошло эссе « Экология и свобода» , «один из основополагающих текстов экологической проблематики». [13]
На Горца также повлиял Луи Дюмон , который считал марксизм и либерализм двумя версиями экономической мысли. Затем Горц выступал против гедонистического индивидуализма и утилитаризма , а также материалистического и продуктивистского коллективизма . Он поддерживал гуманистическую версию экологии, подобную социальной экологии , которая выступает против глубинной экологии . Экологизм Горца, однако, оставался связанным с критикой капитализма, поскольку он призывал к «экологической, социальной и культурной революции, которая упраздняет ограничения капитализма». [14]
За год до избрания левого кандидата Франсуа Миттерана на пост президента Франции в 1981 году Горц опубликовал «Adieux au prolétariat » («Галилея», 1980 — «Прощание с пролетариатом»), в которой критиковал культ пролетарского класса в марксизме . Он утверждал, что изменения в науке и технике лишили рабочий класс возможности быть единственным или даже главным революционным агентом. Хотя книга не была хорошо принята французскими левыми , она привлекла внимание молодых читателей.
Вскоре после смерти Сартра в том же году Горц покинул редакцию Les Temps Modernes . В «Les Chemins du paradis» (Галилея, 1983) Горц по-прежнему критически относился к марксистской ортодоксальности того времени и использовал собственный анализ Маркса в «Grundrisse», чтобы аргументировать необходимость левых политических сил принять освободительный потенциал, который дает растущая автоматизация заводов. и услуги, предлагаемые как центральная часть социалистического проекта. В 1983 году он поссорился с пацифистскими движениями, отказавшись выступить против размещения Соединенными Штатами ракет «Першинг-2» в Западной Германии . В том же году он ушел из Le Nouvel Observateur .
В 1990-х и 2000-х годах журналы Multitudes и EcoRev опубликовали его последнюю статью на французском языке La fin du Capitalisme a déjà commencé («Конец капитализма уже начался») [15] , а его статьи опубликовала Entropia .
Горц также выступал против постструктурализма и постмодернизма таких мыслителей, как Антонио Негри . Точка зрения Горца коренилась в идеях раннего марксистского гуманизма . Освобождение от наемного рабства и социального отчуждения оставалось одной из его целей даже в его более поздних работах. [16]
Он так и не стал абстрактным теоретиком, поскольку его рассуждения обычно заканчивались предложениями о том, как действовать, чтобы добиться изменений. В «Метаморфозах труда» (Галилея, 1988 – «Метаморфозы труда») Горц утверждал, что капитализм использует личные инвестиции рабочего, которые не возвращаются. Таким образом, он стал сторонником гарантированного базового дохода, независимого от работы. Он сделал такое предложение в своей книге « Критика экономического разума» в 1989 году и утверждал:
«С того момента, когда потребуется всего лишь 1000 часов в год или от 20 000 до 30 000 часов в течение жизни, чтобы создать количество богатства, равное или превышающее то количество, которое мы создаем в настоящее время за 1600 часов в год или от 40 000 до 50 000 часов в трудовой стаж, мы все должны иметь возможность получать реальный доход, равный или превышающий нашу текущую зарплату, в обмен на значительно сокращенный объем работы. На практике это означает, что в будущем мы должны получать полный ежемесячный доход каждый месяц, даже если мы работаем полный рабочий день только один месяц каждые два или шесть месяцев в году или даже два года из четырех, чтобы завершить личный, семейный или общественный проект или поэкспериментировать с различным образом жизни, точно так же, как мы сейчас получаем полное содержание во время оплачиваемых отпусков, курсов повышения квалификации, возможно, в периоды творческого отпуска и так далее...». [17]
Он указал, что в
«В отличие от гарантированного социального минимума, предоставляемого государством тем, кто не может найти постоянную оплачиваемую работу, наш регулярный ежемесячный доход будет обычным вознаграждением, которое мы заработали, выполняя нормальный объем труда, который экономика требует от каждого человека. Тот факт, что количество требуемого труда настолько невелико, что работа может стать прерывистой и представлять собой вид деятельности среди ряда других, не должна быть препятствием для вознаграждения за нее полным ежемесячным доходом на протяжении всей жизни. Этот доход соответствует доле общественно произведенного труда. богатство, на которое имеет право каждый индивидуум в силу своего участия в общественном процессе производства. не предназначен для вознаграждения отдельных лиц в качестве работников». [18]
Горц и его жена Дорин вместе покончили жизнь самоубийством с помощью смертельной инъекции в своем доме в Восноне , Об . У его жены диагностировали неизлечимую болезнь, и они уже сказали, что ни один из них не хочет пережить смерть другого. [4] Их тела были найдены 24 сентября 2007 года другом. [8] [19]
Его книга Lettre à D. Histoire d'un amour (Галилея, 2006) была посвящена жене и фактически стала для него способом рассказать о своей любви к ней. [4]