Готипуа — традиционная форма танца в штате Одиша , Индия, и предшественник классического танца Одисси . [1] В Ориссе его на протяжении веков исполняли молодые мальчики, которые одевались как женщины, чтобы восхвалять Джаганнатху и Кришну . Танец исполняется группой мальчиков, исполняющих акробатические фигуры, вдохновленные жизнью Радхи и Кришны. Мальчики начинают обучаться танцу в раннем возрасте до подросткового возраста, когда их андрогинная внешность меняется. На языке Одиа Готипуа означает «холостой мальчик» ( готи-пуа ). [2] Рагураджпур , Одиша (недалеко от Пури ) — историческая деревня, известная своими танцевальными труппами Готипуа. Танец Готипуа сопровождается традиционной музыкой Одисси , основной перкуссией которой является Мардала .
Чтобы превратиться в изящных танцовщиц, мальчики не стригут волосы, а завязывают их в узел и вплетают в них цветочные гирлянды. Лица они красят смесью белой и красной пудры. Каджал (черная подводка для глаз) широко наносится вокруг глаз, чтобы придать им удлиненный вид. Бинди , обычно круглой формы , наносится на лоб и окружен узором из сандалового дерева . Лицо украшают традиционные росписи, которые уникальны для каждой танцевальной школы.
Костюм менялся с течением времени. Традиционное платье — канчула , яркая блузка с блестящими украшениями. Похожая на фартук вышитая шелковая ткань ( нибибандха ) завязывается вокруг талии, как оборка, и носится вокруг ног. Некоторые танцоры до сих пор придерживаются традиции и носят паттасари : кусок тонкой ткани длиной около 4 метров (13 футов 1 дюйм), туго затянутый, с одинаковой длиной материала с обеих сторон и узлом на пупке. Однако это традиционное платье часто заменяют тканью нового дизайна, которую легче надевать.
Танцоры носят специально разработанные украшения из бисера: ожерелья, браслеты, повязки и украшения для ушей. Украшения для пирсинга носа были заменены нарисованным мотивом. На щиколотках носят колокольчики, чтобы подчеркнуть удары, отбиваемые ногами. Ладони рук и подошвы ног окрашены красной жидкостью, известной как альта . Костюм, украшения и колокольчики считаются священными. [ нужна цитата ]
Давным-давно в храмах Ориссы были танцовщицы, известные как девадаси (или махари ), которые были посвящены Джаганнатхе , что дало начало танцу Махари . Скульптуры танцоров на барельефах в храмах Ориссы (а также в храмах Конарк Солнца и Джаганнатха в Пури) демонстрируют эту древнюю традицию. С упадком танцоров махари примерно в 16 веке, во время правления Рамы Чандры Дева (который основал династию Бхой), мальчики-танцоры в Ориссе продолжили эту традицию. Танец готипуа выполнен в стиле Одисси, но его техника, костюмы и подача отличаются от танцев махари ; пение исполняют танцоры. Современный танец Одисси сформировался под влиянием танца Готипуа. Большинство мастеров танца Одисси (например, Келучаран Мохапатра из Рагхураджпура ) в молодости были танцорами Готипуа.
Танец Одисси представляет собой сочетание танцев тандава (энергичный, мужской) и ласья (грациозный, женский). Он имеет две основные позы: трибханги (в которой тело удерживается с сгибанием головы, туловища и коленей) и чука (квадратная стойка, символизирующая Джаганнатху). Плавность верхней части туловища характерна для танца Одисси, который часто сравнивают с нежными морскими волнами, ласкающими пляжи Ориссы.
Каждый год Исследовательский центр Гуру Келучаран Мохапатра Одисси организует фестиваль танца Готипуа в Бхубанешваре . [3]
Танец обычно начинается с ванданой молитвы (обращения с молитвами благодарности Матери-Земле, Джаганнатхе и своему гуру и приветствия публики). Танцоры выполняют трехшаговое приветствие: первое над головой в сторону Бога, второе перед лицом гуру и третье перед грудью перед публикой. Саригама — танец , прославляющий красоту и подчеркивающий мастерство техники; его изображают танцоры и музыканты, вырезанные на внешних стенах древних храмов.
Абхиная – это исполнение песни и интерпретация древней поэзии. Этот танец изображает стихи, ориентированные на Радху-Кришну , такие как «Гита-Говинда» XII века . Стихи, используемые для повествования, чрезвычайно богаты по содержанию и смыслу. Изящная, плавная и чувственная Абхиная своим выражением лица, движением глаз и жестами мудры напоминает трогательное любовное стихотворение :
«Приди и посмотри, любовь моя.
Вот идет Кришна, флейтист, Высший исполнитель.
Приди и посмотри, любовь моя.
Он танцует с колокольчиками на щиколотках.
Он создает такие прекрасные ритмические узоры.
Слушай его мелодии, ритмы мардалы
. Слушай его флейту и хлопки в ладоши. "
Интересная часть Готипуа — Бандха Нрутья , представление акробатических йогических поз (отсылающих к мифологическим сценам из жизни Кришны), подобных визуальным представлениям художников- паттачитр из Ориссы. Сложные и замысловатые позы (требующие гибкости конечностей) известны как бандха («акробатические» на языке одиа ). Чтобы исполнять этот танец, мальчикам необходимо начинать его разучивать с пяти-шести лет. Музыкальное сопровождение обеспечивают мардала (двуглавый барабан, ударный инструмент в Ориссе), гини (маленькие тарелки), фисгармония , скрипка, бансури и один или два вокалиста.
Абхиная Чандрика (текст XV века о танце Одисси Махешвары Махапатры) дает детальное изучение движений ног, рук ( мудр ), поз стоя, движений и репертуара; в нем упоминается более 25 разновидностей бандх, включая Гагану , Дхурмукху , Торону и Шаяну . Сангита Дарпана , текст 17-го века о музыке и танце, дает полный репертуар и общий стиль изложения.
Некоторые бандхи встречаются в устной традиции; к ним относятся:
Магуни Чаран Дас , лауреат премии Падма Шри и обладатель премии Одиши Сангит Натак Академии, был одним из мастеров танца готипуа. [4]
