Патриарх Григорий III , прозванный Маммис или Макмас ( греч . Γρηγόριος Μαμμῆς; до ок. 1420 – 1459), был Вселенским Патриархом в Восточной Православной Церкви в период 1443–1450 гг. Он был известен в безуспешных инициативах по воссоединению с Католической Церковью .
Мало что известно о его жизни и патриаршестве. Даже его фамилия неизвестна, а имена Маммис или Маммас , вероятно, являются насмешливыми прозвищами. В ненадежной Chronicum Majus Псевдо-Сфрандзиса записано , что он был родом с Крита , и что его настоящее имя было Мелиссенос . В других работах его называют Мелиссенос-Стратегопулос.
Он был пострижен в монахи около 1420 года и считается духовником императора Иоанна VIII Палеолога . [1] Он был сторонником унии с Римско-католической церковью . Он играл очень активную роль в богословских дискуссиях. Он участвовал в предварительных переговорах с Римом на Базельском соборе и позже сопровождал Патриарха Иосифа II на Ферраро-Флорентийском соборе , где он также представлял Филофея Александрийского . Он был избран Патриархом после смерти также униалистского Патриарха Митрофана II .
Григорий сделал все возможное, чтобы примирить монахов, церковную иерархию и простых людей с соглашением, достигнутым в Ферраре-Флоренции, но тщетно. Ему противостояли Георгий Схоларий и Иоанн Евгеник , которые много писали против собора. Ведущие антиунионистские священнослужители отказались молиться за императора в своих церквях. В 1450 году напряжение в церковных кругах стало настолько сильным, что Григорий покинул свой пост и прибыл в Рим в августе 1451 года [2] (менее чем за два года до падения Константинополя ). Он был радушно принят папой Николаем V , который оказал ему финансовую помощь. Сторонники униатства в оккупированных латинянами районах Греции продолжали считать его законным патриархом Константинополя.
Григорий умер в 1459 году в Риме. Он был почитаем как святой и чудотворец Римско -католической церковью . Он написал две диссертации об опровержении трудов антиунианистского епископа Марка Евгеника и одну о происхождении Святого Духа . Некоторые из его писем сохранились, в то время как три дальнейших богословских трактата, «О опресноках» , «О первенстве папы» и «О небесном блаженстве» , остаются неопубликованными.