Джейн Картер Гудейл (1926–2008) была американским антропологом, автором, фотографом и профессором, которая работала над тем, чтобы привлечь внимание к роли женщин в Океании и Австралии посредством своих обширных исследований в области этнографии . Написав и будучи соавтором многочисленных книг и статей, наиболее заметными из которых являются Tiwi Wives (1971), To Sing with Pigs Is Human (1995), The Two-Party Line (1996), достижения и вклад Гудейл в ее область продолжают иметь большое значение в социологической роли женщин, а также в продолжении области этнографии сегодня. Гудейл получила степень бакалавра и магистра в колледже Рэдклиффа , а затем степень доктора философии в Университете Пенсильвании . Гудейл начала свою преподавательскую карьеру в колледже Брин-Мор в качестве преподавателя по совместительству в 1959 году, став полным профессором на кафедре антропологии в 1975 году [1] и проработала там до своей пенсии в 1996 году, когда она стала почетным профессором. Она также занимала преподавательские должности в колледже Барнарда , Пенсильванском университете и Дарвиновском технологическом институте. Гудейл работала над тем, чтобы привлечь внимание и известность к этнографическим исследованиям, посвящая свою работу и поощряя своих студентов собирать факты и информацию о других культурах в то время, когда многие считали эту практику устаревшей и неэффективной. [2]
Джейн Картер Гудейл родилась в Бостоне, штат Массачусетс, в 1926 году. Дочь Сьюзан Бейнбридж Стерджис и Роберта Линкольна Гудейла, выдающегося врача из Новой Англии, Гудейл выросла в высокоинтеллектуальной среде, которая в значительной степени способствовала ее интересам, способностям и, позднее, ее карьере. [3] Интерес Гудейл к генеалогии, который позже был подчеркнут в ее работе с Тиви , начался в раннем возрасте в ее собственной семейной родословной. Имея возможность проследить историю своей семьи до начала 1630-х годов в районе Новой Англии , Гудейл гордилась авантюрным духом своих предков и приписывала им свою собственную амбициозную натуру. [3] Ее дядя, Эдди Гудейл, [4] путешествовал с адмиралом Бердом , революционным американским военно-морским офицером, исследователем и летчиком в его экспедициях на Южный полюс, что отчасти вдохновило Гудейл на стремление к путешествиям и приключениям. Гудейл также отметила важность других «знаменитых предков» [5] , которые повлияли на ее идеи и амбиции в раннем возрасте, таких как Люси Гудейл Терстон , миссионерская родственница, которая путешествовала на Гавайи в начале 1880-х годов. [4] Область антропологии позволила Гудейл путешествовать в то время, когда многим женщинам не предоставлялась такая возможность. [6]
Навыки, которые Гудейл приобрела у нее, в дальнейшем поощрялись и развивались в Oldfields School , женской школе в Мэриленде, которую она окончила в 1944 году. Во время обучения в Oldfields Гудейл испытывала трудности в учебе из-за недиагностированной дислексии. Ее трудности в Oldfields в значительной степени подготовили Гудейл к ее будущему образованию, карьере и особенно наставничеству, с которым она столкнется позже в жизни. Гудейл смогла пройти через годы в Oldfields с помощью своего учителя мисс Андерсон [2] , которая была наставницей Гудейл во время ее обучения в школе. Наставничество, которое мисс Андерсон смогла обеспечить для Гудейл в Oldfields, подготовило ее не только к получению степеней бакалавра и магистра [6], но и к тому времени, когда сама Гудейл стала наставницей своих собственных учениц.
Гудейл получила степень бакалавра в 1948 году и степень магистра в 1951 году в колледже Рэдклифф. Когда она впервые начала свое обучение в университете Рэдклифф, она намеревалась изучать медицину или географию. [7] Ее поддержал однокурсник Карлтон С. Кун , который также был антропологом Гарварда, и на втором курсе она поступила на факультет антропологии, что кардинально изменило ее жизнь. [7] Еще во время учебы в университете Рэдклифф она стала соучредителем клуба антропологии Гарвард-Рэдклифф вместе с Робертом Дайсоном и была его первым президентом.
Гудейл получила докторскую степень в Пенсильванском университете в 1959 году. Будучи еще студенткой Пенсильванского университета, она работала редактором информационного бюллетеня в уважаемом Филадельфийском антропологическом обществе. Позже она помогла основать и возглавить Ассоциацию социальной антропологии в Океании (ASAO), ведущую организацию антропологов Тихого океана. До получения докторской степени Гудейл работала ассистентом Карлтона Куна. Когда Кун отклонил приглашение Чарльза Маунтфорда присоединиться к его экспедиции Национального географического общества и отправиться на остров Мелвилл для изучения австралийского аборигенного населения, Гудейл заняла его место. Она начала свое десятимесячное докторское исследование в Австралии в 1954 году и получила докторскую степень в 1959 году. [8]
Гудейл опубликовала множество статей и текстов за время своей карьеры. Публикация «Тиви жен» позволила Гудейл развить свою репутацию и стала одной из ее главных работ, демонстрирующих ее исследования [9] Гудейл обсуждает жизнь женщин Тиви относительно ритуалов на протяжении всей их жизни [10] Важные обряды посвящения обсуждаются на протяжении всего текста, и упоминаются подробные материалы, описывающие брачные и предсмертные традиции [10] Этот текст стал актуальным в антропологии; эта работа часто упоминается как поддержка в различных академических статьях, касающихся традиций, связанных с женщинами Северной Австралии, при исследовании в академических поисковых системах. «Петь со свиньями — это человек: концепция личности в Папуа-Новой Гвинее» — еще одна публикация, посвященная исследованию, которое провела Гудейл. Вывод, который обнаруживает Гудейл во время исследования в Новой Гвинее, заключается в важности всего в развитии признания людей в рамках определенной культуры каулонг. [11] Каждое событие, отношения и транзакция считаются важными в глазах каулонг; Гудейл исследует, чтобы понять, что делает человека человеком. [11] Проблемы Каулонга, связанные с идентичностью личности, привели к созданию континуума, который варьируется от нечеловеческого до наиболее уважаемого уровня человечества [11] Чтобы достичь более высокого положения на шкале, человек должен получить более высокие знания [11] Гудейл исследует эту систему с помощью ритуалов, таких как песня и танец, исследуемых в этнографической манере [11] «Двухпартийная линия, разговоры в полевых условиях» — еще одна публикация, завершенная Гудейл вместе с соавтором Энн Чоунинг . Этот текст повторяет тему этнографических исследований, которая была столь актуальна в карьере Гудейл. Важность этнографических данных представлена на протяжении всей публикации. Книга описывает детали изучения определенной культуры посредством включенного наблюдения и интерактивного дискурса. [12] В тексте обсуждаются различные случаи, в которых Гудейл участвовала в исследованиях с другими членами антропологического общества, и приводятся подробности о ее времени, проведенном как в Австралии, так и в Новой Гвинее. Ричард Скальон, совместно с American Anthropologist, описывает текст как уникальный и способный стимулировать обсуждение широкого круга тем среди современной аудитории. [13]
Гудейл умерла 5 ноября 2008 года после перенесенных осложнений, вызванных легочной гипертензией. Продолжая свои исследования до дня своей смерти, Гудейл жила в хосписе, продолжая свою работу над генеалогией Тиви с помощью своего помощника. [14] После того, как она преподавала и помогала создавать антропологические отделы в различных учреждениях по всей территории США, вклад Гудейл в область этнографии имел большое значение. Pulling the Right Threads , под редакцией Лоры Циммер-Тамакоши, был опубликован позже в 2008 году. Написанная и дополненная бывшими учениками и коллегами Гудейл, последняя публикация была задумана как сборник этнографических работ Гудейл и методов наставничества. [6] Название произошло от собственного объяснения Гудейл о том, как наилучшим образом решать этнографические и культурные вопросы. Pulling the Right Threads действует, чтобы почтить память работы Гудейл, а также глубже углубиться в этнографическую работу, цитируя:
Личные интересы Гудэйла и его работа в области гендерных исследований привлекли внимание к меняющимся ролям женщин, а также оказали долгосрочное влияние на дисциплину антропология. Это влияние было продолжено учениками Гудэйла, которые сосредоточились на важности сбора точных этнографических данных.