Гудипати Венкатачалам (1894–1979), широко известный как Чалам , был индийским писателем и философом на языке телугу . Он считался одной из самых влиятельных личностей в современной литературе на языке телугу . [2]
Большая часть работ Чалама была посвящена женщинам, особенно тем трудностям, с которыми женщины сталкиваются в обществе, как физическим, так и психологическим. В своих работах Чалам обсуждал, как, по его мнению, женщины должны справляться с этими проблемами. Его стиль письма отличался особым стилем, который обеспечил ему завидное место в литературном мире телугу.
Произведения Чалама были высоко оценены его современниками и пользуются растущим влиянием среди писателей нынешнего поколения.
Многое из того, что известно о детстве Чалама, взято из его автобиографии 1972 года под названием Chalam . В ней он живо упоминает, как он терпел побои от своего отца и как его мать, проживающая в родительском доме (в Тенали ) даже после того, как вышла замуж и создала семью со своим мужем, который принадлежит к Валлурипалему округа Кришна, должна была столкнуться с потоком оскорблений. Чалам нагло объясняет, почему он написал свою автобиографию, в предисловии:
«Я ненавижу автобиографии. Написав автобиографию, я признаюсь себе и косвенно говорю всем, что я важный человек, я сделал много хорошего, чтобы помочь людям и обществу, и если я не расскажу миру о себе, это будет большой потерей для мира, и если не знать обо мне, мир что-то теряет. Для такого человека, как я, который всегда думает и задается вопросом: «Зачем я родился? Ну ладно, я родился, но почему я не умер сразу, не осквернив свое окружение? Написание автобиографии и бесстыдный рассказ своей истории — это не то, что можно простить [...]»
Гудипати Венката Чалам родился 18 мая 1894 года в округе Кришна в Индии. Его матерью была Венката Суббамма, а отцом — Коммури Самбасиварао. Он в основном воспитывался в Тенали после того, как его дедушка по материнской линии усыновил его и изменил его фамилию с «Коммури» на «Гудипати». Он был ярым практиком индуистских ритуалов и посвятил себя исчерпывающему изучению индуистских эпосов, а также индуистских доктринальных учений. То, как его отец издевался над его матерью, произвело неизгладимое впечатление на его молодой ум. Кроме того, то, как его сестра «Амманни» (Венката Раманамма, Дулла) была принуждена к браку по договоренности, также заставило его сосредоточиться на трудностях, с которыми женщины сталкивались в обществе.
Чалам поступил в колледж Питапурам Махараджа в 1911 году. В то время его привлекли проповеди Рагхупати Венкаты Ратнама Наиду — социального реформатора и основателя Брахма Самадж в Андхра-Прадеше. Чалам отправился в Ченнаи, чтобы получить степень бакалавра искусств. До поступления в колледж он был женат на Читти Ранганаякамме. Во время своего пребывания в Ченнаи он устроил свою жену в монастырь для обучения и возил ее в школу на своем велосипеде. Чалам перестал носить священный шнур ( Ягнопавитхам ) и начал включать в свой рацион невегетарианскую пищу ( брахманы были строгими вегетарианцами ). Он общался с представителями всех каст, что приводило в ярость его родственников и, в особенности, его тестя, который изгнал его из своего дома. В то время жене Чалама было всего 13 лет. Когда умерла его теща, Чаламу и его друзьям не разрешили присутствовать в доме тестя на похоронах, и им подали еду снаружи.
После окончания учебы в Мадрасе Чалам устроился на работу в качестве репетитора в Какинаде и начал участвовать в деятельности Брахма Самадж. Он работал учителем в Каримнагаре , затем устроился на работу в Колледж подготовки учителей в Раджамандри. Позже он стал школьным инспектором. О своей работе Чалам написал в своей знаменитой книге «Musings» (на языке телугу) (страница 72, 5-е издание в 2005 году) следующее:
Я — камень, раб правительства, школьный инспектор, а для бедных мышей, таких как учителя, я — кот.
Дочь Чалама, Сурис, преданная Раманы Махарши, содержит ашрам в Бхимили, Вишакхапатнам.
Роман «Майданам» оставил неизгладимое впечатление у читателя благодаря свободному и откровенному способу выражения, отношениям между мужчиной и женщиной, невзирая на касту и вероисповедание. [3]
Чалам был ярым критиком фундаментальной общественной архитектуры своего времени. Он считал, что барьеры, созданные обществом, исключают любовь и взаимопонимание из человеческих отношений.
В обществе, где считалось, что дети находятся в долгу перед своими родителями, он провозгласил заботу о детях и их воспитание основной обязанностью родителей.
В свое время его широко отвергали, особенно за его выступления в защиту прав женщин и полное неприятие семейной системы.
Его рассказ «Дошагунам» был адаптирован как фильм на телугу «Граханам» .
Некоторые диалоги, произнесенные главными героями в романах и рассказах Чалама, часто цитируются в форме цитат. Например, фильм « Грэнам» начинается с декламации цитаты «ఎదో ఒకటి నిజమనుకోకపోతే శాంతి లేదు», что означает «Нет возможности для мира без согласия на ситуативную истину». Хотя Чалам не цитируется в обычном языке по сравнению с тем, как часто диалоги из современного кино всплывают в Интернете и за его пределами, существует нишевая аудитория и читатели, которые могут узнать его цитаты.
В своей автобиографии он резко критикует современную систему образования и неоимперское влияние на психику представителей высшего среднего класса в сфере образования в 1950-х годах.
Обратная связь చదువుకోవడానికి. ఎందుకు చదువు కుంటుందంటే పెద్ద ఉద్యోగాలు సంపాయించడానికి. పెద్ద ఉద్యోగాలు ఎందుకు సంపాయిస్తుందంటే అమెరికా పోవడానికి. ఇప్పుడు ఇండియా దేశస్తులకి స్వర్గం ఏమిటంటే అమెరికా. చిన్న చిన్న ఉద్యోగాలకి గూడా పెద్ద పెద్ద Он сказал, что это не так. వీళ్ళు చేసే పన్లకి, ఆ చదువుకునే కాలేజి విద్యకి ఏమీ సంబంధం లేదు. Это అది ఉత్త నమ్మకం. Да, это так. అవి మనిషి అన్నవాణ్ణి ఇంత లావు Он сказал: