stringtranslate.com

Басалаварми

Басалаварми ( среднемонгольск . ᠪᠠᠵᠠᠯᠠᠸᠠᠷᠮᠠᠢ , кит .把匝剌瓦爾密, умер 6 января 1382 г.), широко известный по своему наследственному дворянскому титулу , принц Лян , был принцем династии Юань и лояльным сторонником, который боролся против династии Мин . Он был потомком Кхёкхечи, пятого сына Хубилая . После того, как Мин захватили Юньнань, император Хунву сослал семью Басалаварми в Корею. [1]

До падения юаня

До падения династии Юань в 1368 году Басалаварми был наместником Юань в Юньнани и Гуйчжоу на юго-западе Китая . Он носил титул принца Лян , наследственный титул , переданный от одного из его предков, сына Хубилая-хана . [2] После свержения династии Мин династии Юань Басалаварми из своей столицы Куньмина возглавил один из последних очагов сопротивления Юань правлению Мин. Он смог противостоять наступлению других сил своего времени из-за относительно удаленного расположения своих владений. [1] Тем временем император Хунву , император-основатель династии Мин, решил обратиться к Басалаварми с предложением мира, полагая, что завоевание отдаленного региона силой будет дорогостоящим действием. [1]

Связь между Басалаварми и остатками сил Юань была ограниченной, но не прекращенной. Аюсиридара-хан отправил гонца в Басалаварми, чтобы подтвердить свой суверенитет над Юньнанью. [1] Несмотря на то, что Басалаварми был действительно предан падающей династии Юань, Юньнань была независима от каких-либо внешних политических сил во время правления Басалаварми.

Король Дали Дуань Гун был женат на принцессе Борджигин Агай , дочери принца Лян, Басалаварми. У них были сын и дочь, Дуань Сэнну. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] их детей также звали Дуань Цянна и Дуань Бао. [13] Дуань Сэнну вырастил Дуань Бао, чтобы отомстить Басалаварми за убийство Дуань Гуна. [14] [15] На основе этих событий была поставлена ​​пьеса. [16] [17] Согласно документам Юань, семья Дуань изначально была этнической хань из командования Увэй, Ганьсу. [18] [19] [20] Другие семьи Дуань также произошли из Увэй. [21] [22]

Поражение и смерть

Император Хунву первоначально послал дипломата Ван Вэя, чтобы попытаться договориться с Басалаварми в 1372 году, но Басалаварми казнил Ван Вэя в 1374 году после того, как переговоры сорвались. Затем император Хунву отправил генералов Фу Юдэ и Ма Хуа, чтобы разобраться с Басалаварми. В 1381 году Ма Хуа напал на Басалаварми из Гуйяна , в то время как заместители Фу Юдэ, Му Ин и Лань Юй, атаковали с другого направления. Объединенные силы Мин, насчитывавшие 300 000 человек, столкнулись с 100 000 отрядами Басалаварми. Силы Басалаварми были решительно разбиты. После своего поражения Басалаварми утопил свою жену, приказал своим министрам совершить самоубийство и сам покончил с собой 6 января 1382 года. [23] [24] [25]

После его смерти его семья была сослана в государство Тамна (современный остров Чеджудо , Южная Корея) согласно указу императора Хунву. [1]

Мифический рассказ

В романе «Олень и котел» , написанном Цзинь Юнгом , главный герой пересказывает юмористическую мифическую историю поражения Басалаварми. В этой легенде говорится, что Басалаварми имеет в своей армии сотни боевых слонов , полученных из того, что сейчас является Мьянмой . Генерал династии Мин Ма Хуа побеждает Басалаварми, выпустив десять тысяч мышей , которые приводят боевых слонов Басалаварми в ужас, намекая на широко распространенный миф о том, что слоны боятся мышей . Сам Басалаварми представлен не в выгодном свете; он описывается как пьяный, толстый и трусливый старик.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Чжан, Тинъюй и др. История династии Мин.т.124
  2. ^ Паркер, Э. Х. (1893). «Старая тайская или Шанская империя Западной Юньнани» (PDF) . The China Review . 20 (6): 345.
  3. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: Тан через Мин 618 - 1644. Routledge. стр. 5. ISBN 978-1317515623.
  4. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: от Тан до Мин, 618-1644. ME Sharpe. стр. 5. ISBN 978-0765643162.
  5. ^ Mair, Victor H, ред. (2016). Императорский Китай и его южные соседи. Flipside Digital Content Company Inc. стр. 269. ISBN 978-9814620550.
  6. ^ Mair, Victor H; Kelley, Liam (2015). Императорский Китай и его южные соседи. История КИТАЯ ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ (иллюстрированное, переизданное издание). Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 269. ISBN 978-9814620536.
  7. ^ Чен 陈, Луфан吕范 (1990). 泰族起源问题研究. 国际文化出版公司. стр. 271, 285. ISBN. 9787800494970. Получено 9 сентября 2008 г. .
  8. ^ Мао и ю люй ю: Торговля и туры. 1986. С. 19. Получено 31 июля 2007 г.
  9. ^ Итальянский институт для il Medio ed Estremo Oriente, Итальянский институт для l'Africa e l'Oriente (1991). Китай, Тома 23–25. Итальянский институт для среднего и восточного Востока. стр. 157, 159 . Проверено 13 июня 2011 г.
  10. ^ Китай, Тома 15-16. Итальянский институт для Африки и Востока, Итальянский институт для Африки и Востока. Итальянский институт для среднего и восточного Востока. 1979. с. 295 . Проверено 13 июня 2011 г.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  11. ^ Китай, Тома 15-16. Итальянский институт для Африки и Востока, Итальянский институт для Африки и Востока. Итальянский институт для среднего и восточного Востока. 1979. с. 295 . Проверено 13 июня 2011 г.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  12. ^ Робинсон, Дэвид М. (2019). «Часть III - Жесткая толпа». В тени Монгольской империи. Cambridge University Press. С. 187–270. ISBN 9781108482448.
  13. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и гендер на юго-западе Китая. Stanford University Press. стр. 212. ISBN 978-1503600454.
  14. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: Тан через Мин 618 - 1644. Routledge. стр. 55. ISBN 978-1317515623.
  15. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618-1644. ME Sharpe. стр. 55. ISBN 978-0765643162.
  16. ^ Malmqvist, Nils Göran David, ред. (1989). A Selective Guide to Chinese Literature 1900-1949: The Drama. Том 4 Selected Guide to Chinese Literature 1900-1949, Vol 4. European Science Foundation (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 126. ISBN 9004090983.
  17. ^ Ренгер, Альмут-Барбара; Фань, Синь (2019). Восприятие греческой и римской античности в Восточной Азии. BRILL. стр. 316. ISBN 978-9004370715.
  18. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и гендер на юго-западе Китая. Stanford University Press. стр. 41. ISBN 978-1503600454.
  19. ^ Mote, Frederick W. (2003). Imperial China 900-1800. Vol. 0 of Titolo collana (иллюстрированное издание). Harvard University Press. стр. 710. ISBN 0674012127.
  20. ^ Mote, Frederick W. (1999). Императорский Китай 900-1800. Том 0 из Titolo collana (2, иллюстрированное издание). Harvard University Press. стр. 710. ISBN 0674445155.
  21. ^ Рид, Кэрри Элизабет (2003). Сборник Тан: Введение в Юян Дзазу. Том 57 азиатской мысли и культуры. Питер Лэнг. С. 11, 121. ISBN 0820467472. ISSN  0893-6870 . Получено 9 сентября 2008 г. .
  22. ^ Шан, Хупин (2019). Инициатива «Один пояс, один путь»: ключевые концепции. Springer. стр. 81. ISBN 978-9811392016.
  23. ^ Twitchett, Denis & John K. Fairbank (2004). Кембриджская история Китая . Cambridge University Press . стр. т. 7, стр. 25, 143–146.
  24. ^ Кроссли, Памела ; Хелен Ф. Сиу; Дональд С. Саттон (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и фронтир в раннем современном Китае . Издательство Калифорнийского университета. стр. 143. ISBN 9780520230156.
  25. ^ Диллон, Майкл (1999). Китайская мусульманская община хуэй: миграция, поселение и секты . Curzon Press. стр. 34. ISBN 9780700710263.