stringtranslate.com

Дакшина

Dakṣiṇā илиDakshina(санскрит:दक्षिणा) — санскритское слово, встречающееся в индуизме, буддизме, сикхской и джайнской литературе, где оно может означать любое пожертвование, плату или гонорар, отданные делу, монастырю, храму, духовному наставнику или после ритуала. Это может быть ожидаемой, традиционной или добровольной формой dāna .[1][2]Термин встречается в этом контексте в ведической литературе.[2]

Это может означать гонорар гуру за образование, обучение или руководство. [3]

Этимология и описание

По словам Монье Уильямса, этот термин встречается во многих ведических текстах в контексте «платы или подарка священнослужителю, совершающему обряд (изначально это была корова, Катьяяна Шраутасутра 15, Латьяяна Шраутасутра 8.1.2)», «пожертвования священнослужителю», «награды», «подношения гуру», «дара, пожертвования». [4]

Это слово также означает «юг», кардинальное направление, и в более широком смысле « Декан ». [4] Dakṣiṇā также встречается в различных других выражениях, таких как dakṣiṇācāra , правый путь тантры. [5]

Гурудакшина

Gurudakṣiṇā относится к традиции возмещения долга учителю или гуру после периода обучения или завершения формального образования, или признания духовному наставнику. [6] Традиция является традицией признания, уважения и благодарности. [7] Это форма взаимности и обмена между учеником и учителем. Возмещение не является исключительно денежным и может быть особой задачей, которую учитель хочет, чтобы ученик выполнил.

Гуру Дакшина (в литературе)

«Гуру Дакшина» (пьеса) на хинди написана Бихари Лал Харитом в 1969 году.[3]

В индийских эпосах

В индийском эпосе Махабхарата есть символическая история , в которой обсуждается правильная и неправильная гурудакшина , названная в честь персонажа по имени Экалавья . [8] Эта история повествует о страсти мальчика из племени к обучению и совершенствованию стрельбы из лука.

Эта история, как и многие истории в Махабхарате, представляет собой открытую притчу об образовании, личном стремлении к учебе и о том, что является правильным и неправильным дакшиной. В эпосе Махабхарата после события, когда большой палец правой руки становится гурудакшиной , Дрона испытывает страх и задается вопросом, было ли правильным требовать большой палец Экалавьи, [9] Экалавья продолжает осваивать стрельбу из лука четырьмя пальцами правой руки, а также левой руки, тем самым становясь могучим воином, становится принятым в качестве царя и говорит своим детям, что образование предназначено для всех и что никто не может закрыть двери образования ни для одного человека. [10] [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Джеймс Эгге (2013). Религиозное дарение и изобретение кармы в буддизме Тхеравады. Routledge. С. 21, 33, 74, 84–86. ISBN 978-1-136-85915-1.
  2. ^ ab Мария Хейм (2004). Теории дара в Южной Азии: индуистские, буддийские и джайнские размышления о Дане. Routledge. С. 118–120. ISBN 1-135-87851-X.
  3. ^ Махендра Чатурведи, Практический хинди-английский словарь[1] [ постоянная мертвая ссылка ] =utf8
  4. ^ ab Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса [2]; Цитата: f. Пожертвование священнику (олицетворенное вместе с Брахман2ас-пати ब्रह्मणस्-पति, Индрой इन्द्र и Сомой Схун, i, 18, 5; x, 103, 8; авторица x, 107 Ран укр.; жена Жертвоприношения [Раг. I, 31 БхП. II, 7, 21], оба дети Ручи रुचि и A1ku1ti आकूति, iv, l, 4 в.п. i, 7, 18 ид.); ф. награда РВ. VIII, 24, 2I; ф. (предложенный Гуру गुरु) MBh. v Ragh. v, 20 Katha1s. iv, 93 и далее; f. (णाम् आ- √दिश्, «благодарить» DivyA7v. vii, 104; Caus. «заслуживать благодарность», i); f. дар, пожертвование (ср. अभय-, प्रा*ण-) Mn. iii R. ii; В Общественное достояниеданной статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. ^ Бхаттачарья, НН История тантрической религии. Второе пересмотренное издание. Manohar Publications, Дели, 1999. ISBN 81-7304-025-7 
  6. ^ गुरुदक्षिणा, Англо-санскритский словарь Гурудакшина, Разговорный санскрит, Германия (2010)
  7. ^ Радхакришнан, Л. Дж. и Рабб, Х. (2010). Даже в нефрологии гурудакшина важна, Kidney International, 78, 3-5
  8. ^ Какар, С. (1971). Тема власти в социальных отношениях в Индии. Журнал социальной психологии, 84(1), 93-101
  9. ^ Кумар, С. МАХАБХАРАТА. HarperCollins Publishers India (2011), ISBN 978-93-5029-191-7 
  10. ^ Бродбек, С. (2006). Экалавья и Махабхарата 1.121–28, Международный журнал индуистских исследований, 10(1), 1-34
  11. ^ Бродбек, Саймон (2004) «История Экалавьи в Махабхарате». В: Лесли, Дж. и Кларк, М., (ред.), Текст, вера и личная идентичность: создание диалога, ISBN 9780728603639