_(14764963102).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Густав Готтейль (28 мая 1827, Пинне/ Пневи , Великое герцогство Познанское , Пруссия — 15 апреля 1903, Нью-Йорк ) был американским раввином прусского происхождения . Готтейль в конечном итоге стал одним из самых влиятельных, известных и противоречивых лидеров реформистского иудаизма своего времени. Он был отцом Ричарда Готтейля .
Он получил образование в Познани у раввина Соломона Плесснера , а затем продолжил обучение в университетах Берлина и Йены ( степень доктора философии ), одновременно получив « hattarat hora'ah » в первом городе от Самуэля Холдхайма , чьим ассистентом он стал (1855). Он также учился у Цунца и Морица Штайншнайдера . В 1860 году он покинул Берлинское реформаторское общество, чтобы трудиться на благо реформистского иудаизма в новых областях.
В 1860 году он получил вызов от евреев-реформаторов из Манчестера , Англия; он отправился туда в качестве раввина Манчестерской конгрегации британских евреев и оставался там в течение 13 лет. В это время он был связан с факультетом колледжа Оуэнс в качестве преподавателя немецкого языка . Две из его самых примечательных проповедей, произнесенных в Манчестере, были посвящены вопросу рабства, в них он нападал на тех, кто заявлял, что этот институт санкционирован законом Моисея . Доктор Готтейль был членом Синода Лейпцига в 1871 году, который занял решительную позицию по вопросу реформы. Он покинул Манчестер в 1873 году, будучи избранным преемником преподобного Дж. К. Гутхейма в качестве помощника доктора Самуэля Адлера , старшего раввина храма Эману-Эль , Нью-Йорк . Когда Адлер вышел на пенсию примерно через восемнадцать месяцев, Готтейль стал его преемником. Приняв руководство, он реорганизовал религиозную школу и помог основать теологическую школу, где будущие кандидаты на раввинат могли бы пройти предварительное обучение. В 1886 году он подготовил первую книгу еврейских гимнов, напечатанную в Америке (с музыкой в отдельном томе А. Дэвиса); она содержит не только традиционные еврейские гимны, но и другие гимны христианского происхождения, и на ней был основан Union Hymnal, который с тех пор был в целом принят реформистскими общинами в Соединенных Штатах . В 1889 году он основал первое Сестричество личного служения, филантропическую организацию, связанную с Храмом Эману-Эль, которая послужила моделью для подобных учреждений в других местах. Доктор Готтейл был основателем Ассоциации восточных раввинов, и когда она была объединена с Центральной конференцией американских раввинов в 1890 году, он принял активное участие в ее обсуждениях. Он был одним из основателей и президентом (Американского) еврейского издательского общества , вице-президентом Федерации американских сионистов , председателем Ревизионной комиссии Объединенного молитвенника и одним из управляющих Еврейского объединенного колледжа в Цинциннати .
Симпатии и интересы доктора Готтейла были в целом универсалистскими, о чем свидетельствуют его связи с различными нееврейскими учреждениями, а также многие его проповеди и сочинения. Он был одним из основателей Конференции религий штата Нью-Йорк, помогая в редактировании ее « Книги общих молитв »; а также основателем и в течение многих лет вице-президентом Клуба девятнадцатого века. В 1893 году Готтейл был одним из представителей евреев на Парламенте религий , состоявшемся в Чикаго во время Всемирной Колумбийской выставки .
В отличие от большинства реформистских евреев того времени, раввин Готтейль был сторонником сионизма и посетил Первый сионистский конгресс в Базеле, Швейцария. [ требуется цитата ] Он был самым выдающимся американским евреем, откликнувшимся на призыв Теодора Герцля , и занимал пост вице-президента недавно созданной Федерации американских сионистов, предшественницы Сионистской организации Америки . Вера раввина Готтейля была актом веры, но она навлекла на него осуждение и поношение как со стороны американской реформистской общины, так и со стороны американской ортодоксальной общины. Американский реформистский иудаизм рассматривал трудное рождение сионизма как предательство верности Америке; сионизм, по их словам, был нестабилен и имел горький привкус опасных древних антисемитских обвинений в двойной верности. Он угрожал положению евреев в новом Сионе Америки. Американский ортодоксальный иудаизм в равной степени поносил зарождающееся сионистское движение. Сионизм, по их мнению, был предательством веры в конечное Божье обещание искупления. Для православных это отрицало пришествие Мессии. [1]
Он опубликовал " Сару "; и " Солнце и Щит " (Нью-Йорк, 1896), обзор иудаизма, как он его видел. Очерки доктора Готтейла появлялись в различных периодических изданиях и сборниках.
В октябре 1899 года он вышел на пенсию в качестве почетного раввина храма Эману-Эль. В честь его 75-летия в Колумбийском университете была учреждена « Лекторская кафедра имени Густава Готтейля по семитским языкам » .