Густавус Познанский (1804–1879) был кантором и религиозным лидером в конгрегации Бет Элохим в Чарльстоне , пионером реформистского иудаизма на довоенном Юге.
Познанский родился в 1804 году в Сторхнесте , Южная Пруссия , ныне часть Польши. [1] [2] [3] [4] Он был одним из семи детей, родившихся у Иосифа и Сары Познанских, членов еврейской общины Сторхнеста. [5] Будучи выходцем из ортодоксальной еврейской семьи, он получил традиционное образование в качестве ритуального забойщика скота и кантора . [6] Он покинул Польшу в 1824 году, чтобы отправиться в Гамбург, который был крупным центром еврейского реформаторского движения в то время. [6] [7] Он провел некоторое время в Гамбурге , а затем в Бремене, изучая реформаторский иудаизм, прежде чем эмигрировать в Соединенные Штаты в 1831 году. [1] [3] Современник Познанского писал, что он «приехал из Бремена и Гамбурга ученым и наделенным необыкновенным музыкальным талантом». [6]
Прибыв в Соединенные Штаты, он начал служить шойхетом и помощником хаззана в общине Шеарит Исраэль в Нью-Йорке в 1832 году. [1] [7]
В 1836 году к нему обратились члены общины Кахал Кадош Бет Элохим в Чарльстоне, Южная Каролина , когда открылась вакансия на должность хаззана, или министра. Община была твердо традиционалистской, но с опаской относилась к тем, кто выступал за реформы — группа реформаторов под названием «Реформированное общество израильтян» отделилась от общины Бет Элохим в 1824 году, но распалась в 1833 году. Таким образом, община искала министра, «который бы добросовестно исполнял свои обязанности в соответствии с теми раввинскими и Моисеевыми законами, которые считались жизненно важными для существования общины, и который также выступал бы против нововведений и перемен». [5] Исаак Лизер , один из самых выдающихся ортодоксальных еврейских лидеров в Америке того времени, среди прочих рекомендовал Познанского на эту роль. [5] [6] После встречи с ним лидеры общины были удовлетворены и немедленно избрали его министром. [1] [5] [6] Познанский приехал в Чарльстон и произвел такое впечатление на общину и ее традиционных лидеров своим любезным отношением и мастерством в священнических обязанностях, что всего через год он был избран пожизненным министром, даже до того, как закончился его первоначальный двухлетний контракт. [5] [6]
В апреле 1838 года синагога Бет Элохим сгорела в пожаре. [3] [5] [6] Строительство новой синагоги, построенной в стиле греческого возрождения , было завершено в 1840 году. Примерно в это же время, возможно, под влиянием времени, проведенного в Германии, Познанский начал проявлять признаки поддержки реформ. [5] Он выступал за добавление инструментальной музыки к службе и предлагал построить новый орган в новом здании синагоги. [3] [8] Некоторые прогрессивные члены общины, поддержанные Познанским, подали петицию о создании органа в Совет попечителей. Идея была отвергнута лидерами традиционалистов как противоречащая уставу общины, но закрытое, горячо оспариваемое голосование общины решило в пользу петиции, и орган был построен. [1] [3] В результате многие из традиционалистских членов общины покинули Бет Элохим и создали новую общину, Шеарит Исраэль, чья синагога находилась всего в нескольких кварталах от Бет Элохим. Познански стал раввином недавно построенной синагоги Бет Элохим, и реформаторы получили контроль над общиной и Советом попечителей Бет Элохим. [3] [8] На освящении нового здания синагоги в 1841 году Познански сказал: «Эта синагога — наш храм, этот город — наш Иерусалим , эта счастливая земля — наша Палестина , и как наши отцы защищали своей жизнью этот храм, этот город и эту землю, так и их сыновья будут защищать этот храм, этот город и эту землю». [3] [9] Он добавил: «Америка — наш Сион, а Вашингтон — наш Иерусалим». [4] [10]
Получив контроль, Познанский и реформаторы начали предлагать больше реформ, таких как удаление двенадцатого принципа, касающегося веры в пришествие Мессии, из Тринадцати принципов веры Маймонида , а также удаление некоторых традиционных молитв и гимнов из службы. [5] В ответ некоторые из более традиционалистских членов, а также некоторые умеренные, которые поддерживали инициативу органа, но боялись дальнейших реформ, начали выступать против усилий Познанского и реформаторов. Конфликт между группами традиционалистов и реформаторов достиг апогея, когда группа традиционалистов подала иск против группы реформаторов вскоре после того, как Познанский прочитал проповедь, предлагающую прекратить соблюдение вторых дней Песаха , в первый день Песаха в 1843 году. [3] [5] Апелляционный суд Южной Каролины вынес решение в пользу позиции реформаторов в 1846 году, позволив Познанскому продолжить свои реформы. [3] [5] Дальнейшие реформы, проведенные Познанским в качестве министра, включали проведение богослужений на английском языке вместо иврита, введение трехлетнего цикла чтения Торы , отмену чтения Гафтары и чтение только одного каддиша во время похорон. [3] На вопрос, когда закончатся эти изменения, Познанский ответил, «что он не знает, где остановиться Реформе в этот просвещенный век». [5]
Несмотря на победу в суде, Позански столкнулся с жесткой критикой со стороны традиционалистов в Чарльстоне, а также в других местах в Соединенных Штатах, и между двумя группами оставалось много обид. [5] Он предложил уйти в отставку с поста министра в 1847 году, надеясь, что новый министр сможет ослабить напряженность и объединить общину. Совет попечителей выступил против его решения немедленно уйти в отставку, но позволил ему возглавить поисковый комитет для поиска преемника. В 1850 году преемник был найден, и Познански официально ушел в отставку. [5] [6] Однако ни один из преемников Познански не добился больших успехов в достижении единства в общине Бет Элохим до воссоединения Шеарит Исраэль с Бет Элохим в 1866 году. [5]
Он женился на Эстер Г. (Хетти) Барретт, дочери Айзека Барретта, бывшего президента Еврейского благотворительного общества, и Рейчел Барретт. [7] У них было четверо детей:
После ухода с поста министра из Beth Elohim, Познанский в конечном итоге вернулся в Нью-Йорк, хотя он все еще сохранял членство в Beth Elohim до 1876 года и часто посещал Чарльстон. Он также подписал соглашение, которое привело к воссоединению общин Beth Elohim и Shearith Israel в Чарльстоне в 1866 году. [6] Он умер в Нью-Йорке в 1879 году через несколько дней после того, как его сбила конная тележка. [2] [6]