Гаэбу Ачёк ( ок . 1660–1676 ) [ 1] или Гьялпо Аджок ( тибетский : ཨ་ལྕོག , Уайли : rgyal po A lcog , THL : gyalpo achok ) был вождем лепча княжества, базирующегося в Дамсанге , в настоящее время в Калимпонг, округ Западная Бенгалия , Индия.
Ачок столкнулся с активной угрозой со стороны Бутана и заключил союз с Тибетом; конфликт привел к нескольким войнам, пока Ачок не был схвачен в Далинге и казнен.
Achyok — это имя из языка лепча , которое точнее транслитерируется как áchúk . [2] Тибетское написание — Tibetan : ཨ་ལྕོག , Wylie : a lcog — может транслитерироваться по-разному как «Achuk», «Achok», «Achog» и «Ajok». Некоторые тибетские и бутанские источники также используют написание «Amchok». [1]
Лепча чтят его как Гьебу , что переводится как «великий». [2] Тибетцы называют его Гьялпо , что означает «король». Напротив, бутанцы обращаются к нему как к Монпа (житель низин), считая его своим мятежным подданным. [1]
Регион, состоящий из современных Сиккима , долины Чумби и западного Бутана, был в значительной степени пограничной территорией с начала семнадцатого века. [3] Не удерживаемый какой-либо крупной державой, его основными жителями были индийские племена лепча и бхутиа. [3]
В начале 17 века тибетцы начали иммигрировать и селиться в регионе по разным причинам, включая религиозные преследования. [3] [4] [5] В 1642 году в Западном Сиккиме был основан королевский дом Чогьялов , [a] якобы как союз между лепча и этими иммигрантами. [7] Примерно в то же время государство Бутан объединялось под руководством Нгаванга Намгьяла и вступило в затяжной конфликт с экспансионистским Тибетом — первая война произошла в конце 1650-х годов, которую тибетцы полностью проиграли. [8] [9]
.jpg/1280px-Southern_Chumbi_Valley_and_adjacent_territories_(Richard_Temple,_1881).jpg)
Первое упоминание о Гаебо Ачоке встречается в биографии Кунчока Гьялцхана. [10] [11] [c] Около 1634 года Кунчок Гьялцхан, тибетский монах секты Барава [d], был изгнан из Бутана вместе со своими последователями за то, что не поддерживал режим Намгьяла. [14] Он поселился в Дамсанге — стратегическом месте на хребте с видом на долину Ренок и маршрут Джелеп Ла в Тибет. Гьялцхан построил несколько небольших монастырей в регионе и вокруг него; [10] [3] говорят, что он получил все необходимые одобрения от Чогьялов. [14]
В то же время религиозно-военное нападение Бутана продолжало расти, и хроники зафиксировали отправку войск в близлежащую Дагану в 1650 году, чтобы усмирить непокорных монпа — это могло повлиять и на Дамсанг. [15] Несмотря на эти препятствия, включая то, что он отмечает как возросшее присутствие бутанских монахов, Гьялтшан сумел оказать значительное влияние на местное население. В 1660 году он решил вернуться в свой родной монастырь — в Тибете — на каникулы. [11] [13]
К тому времени, как он вернулся около 1663 года, на его территории вторглось больше лам из Бутана, и местный вождь лепча, Гаибо Ачок, взял под свой контроль [11] . Гьялтшан не сопротивлялся этим посягательствам и двинулся на север [11 ]. Степень суверенитета Ачока на этом этапе остается неопределенной. [14] [e]
Вскоре после этого бутанские ламы начали оказывать давление на лепча, которым помогала их региональная крепость в Далинге , которая, вероятно, была старым фортом лепча, захваченным бутанцами в войне 1650-х годов. [11] [f] [g] В 1668 году Гейбу Ачёк обратился за помощью к 5-му Далай-ламе и имел аудиенцию у него в Лхасе ; поскольку бутанская экспансия спровоцировала конфликты с тибетцами на нескольких фронтах, он ожидал благоприятного ответа. [17] Два месяца спустя Тибет отправил несколько колонн армии для вторжения в Бутан в поддержку Ачёка, а также определенного ламы Ньингма из Мерака. [17] [h] [i]
Вторжение не увенчалось успехом для Тибета — и, соответственно, для Ачока — и войска пришлось отозвать. [17] [19] [j] Ламы Ташилунпо и других монастырей заключили перемирие. [19] В послевоенных переговорах и Тибет, и Бутан заявили права на территорию Ачока как на свою. [19] Наконец, в 1669 году был подписан мирный договор, который предусматривал соблюдение статус-кво до 1675 года. [21] [10]
В начале 1675 года Ачок сообщил тибетцам, что бутанцы тайно готовятся к полномасштабному наступлению против него до истечения срока действия мирного договора. [22] [19] Хотя обычные вторжения на границу были обычным явлением, [10] это было беспрецедентным событием, и Далай-лама приказал провести упреждающую атаку, которая была осуществлена, в результате чего был сожжен пограничный форпост в Тендунге. [k] Последовали длительные дипломатические переговоры, в том числе о статусе территории Ачока в Пхари (вар. Пхаг Ри ), при этом Бутан заявил о своих правах на территорию Ачока. [23] К сентябрю 1675 года Далай-лама неохотно уступил жесткой тактике Бутана, но взамен прекратил всю приграничную торговлю с Бутаном. [19] [23]
Прекращение приграничной торговли, по-видимому, спровоцировало местные восстания, которые были использованы Ачоком; в ответ Бутан начал военные операции, но они оказались малоэффективными, поскольку Ачок захватил пограничный форпост Далинг. [10] [24] В Пунакхе проводились ритуалы для оживления сил Бутана, и к третьему месяцу 1676 года форт был отвоеван; Гэбу Ачок был схвачен и казнен, а его территории были аннексированы. [24] Сообщается, что его голову и руки выставляли напоказ на публике после того, как их насадили на столб. [25] Гьялсей Тензин Рабгье даже сочинил поэму о сострадании, в которой считал, что Ачок совершил великое зло. [25]
С новым регентом у руля дел в Тибете, захват Бутаном территорий Ачока не был встречен благосклонно. [24] Были начаты военные приготовления, и несколько месяцев спустя Тибет предпринял крупнейшее в истории вторжение в Бутан с одиннадцатью колоннами армии, намеревающимися осадить его со всех сторон. [26] Тибет добился большего успеха, чем предыдущие попытки, но снова был отбит. [26]
Наконец, в 1679 году было достигнуто еще одно мирное соглашение и границы были урегулированы. [19] Тибетские записи ничего не упоминают об этом конфликте или соглашении. Однако вскоре произошло масштабное расширение монастыря Гелугпа, что впоследствии было интерпретировано как сдерживающий фактор бутанского экспансионизма. [25] [19] [l]
Вопреки распространенному мнению, Гейбу Ачёк не был последним «королем» Лепча. [27] К 1680 году появился преемник Ачёка, которого в бутанских записях называли «Монпа Адзин». [28] Он, похоже, не принимал ничью сторону в тибето-бутанском конфликте, а играл на обеих сторонах до неизвестных результатов. Он принимал участие в переговорах о правах на землю в нижней долине Чумби с представителями Тибета и Бутана. [28] Бутанцы утверждают, что он принял их сторону в переговорах, которые завершились спустя более двух лет в 1687 году. [29] [м]
К 1690 году бутанские пограничники, если не государство, похоже, вернули себе Дамсанг, поскольку они возвели пограничные пирамиды из камней. [31]
Ачйок остается героем для лепча, и его день рождения — якобы 20 декабря — отмечается с большой помпой. [32] В апреле 2018 года и форт Далинг, и форт Дамсанг были включены в список объектов культурного наследия Комиссией по культурному наследию Западной Бенгалии. [33]