Ge Hong ( китайский :葛洪; пиньинь : Gě Hóng ; Уэйд-Джайлс : Ko Hung ; р. 283 [1] [2] – ум. 343 [1] или 364 [2] ), любезное имя Чжичуань (稚川), был китайским лингвистом, философом, врачом, политиком и писателем во времена династии Восточная Цзинь . Он был автором «Очерков о китайских иероглифах» , « Баопуцзы» , «Экстренных формул на расстоянии локтя » [3] и других. Он был создателем первой помощи в традиционной китайской медицине и оказал влияние на последующие поколения.
Он также взял себе имя Баопузи ( китайск .:抱朴子), что буквально означает «охватывающий простоту, основные качества и неподвластный материальным желаниям».
Гэ Хун родился недалеко от уезда Джуронг в 283 году нашей эры и был третьим сыном в знатной семье родом из Восточного У.
Его предок Гэ Си (葛奚) когда-то занимал высокую должность Дахунлу (大鸿胪) в Восточном У. Его двоюродный дед был Гэ Сюань (葛玄) (также известный как Гэ Сяньвэн ), алхимик периода Троецарствия . Он изучал алхимию и даосизм у Цзо Цы .
Его отец, Гэ Ти (葛悌), служил префектом Шаолин (邵陵) после того, как страна вошла в династию Цзинь . Он умер, когда Гэ Хуну было 13 лет, и его семья пришла в упадок.
Гэ Хун аскетичен по своей природе и не любит почестей и выгод. Он не был особенно знатоком классической литературы, но особенно ценил руководство божественного. Гэ Хун изучал китайскую алхимию у ученика Гэ Сюаня Чжэн Иня (郑隐). [4]
Ко времени Гэ Хуна, хотя семья и пришла в упадок, он занимал многочисленные высокие должности в бюрократической системе того времени.
Находясь на государственной службе в качестве чиновника, его часто просили оценить друзей и знакомых в качестве возможных кандидатов на должности в государственных учреждениях, а также его выбирали для прохождения военной службы. Однако он был недоволен своей жизнью чиновника и генерала. Хотя он никогда не отвергал конфуцианство , он заинтересовался даосским совершенствованием и эликсирами для достижения духовной свободы даосского бессмертия .
Во второй год правления Тайаня в династии Западная Цзинь (303 г. н. э.) Гэ Хун получил повышение в должности за свой вклад в подавление крестьянского восстания под предводительством Ши Бина (石冰) в Янчжоу .
В первый год Гуанси (306 г. н. э.) Цзи Хань (嵇含), недавно назначенный губернатором Гуанчжоу , рекомендовал Гэ Хуну вступить в ряды в качестве армейского чиновника. Гэ Хун сначала отправился в Гуанчжоу, но после того, как Цзи Хань был убит, он отправился на гору Лофу , чтобы жить в уединении. Там он собирал травяные лекарства , очищал эликсиры и документировал многочисленные случаи болезней.
Позже Гэ Хун стал учеником Бао Ляна (鲍靓), тогдашнего префекта Наньхая , у которого он научился алхимии и получил Саньхуанцзин . Он также женился на дочери Бао Ляна Бао Гу , которая преуспела в технике прижигания .
Во второй год Цзяньсин императора Миня (313 г. н. э.) Гэ Хун вернулся в родной город, но по-прежнему жил в уединении и не работал чиновником. В первый год Цзяньу императора Юань Цзинь (317 г. н. э.) были написаны Внутренняя и Внешняя главы Баопуцзы .
В первый год правления Сяньхэ (326 г. н. э.) он был призван Ван Дао на службу в должности «Чжубо» (主簿), а затем повышен до «генерального консультанта» (咨议将军).
В 7-м году правления Сяньхэ он услышал, что в уезде Цзяочжи (современный Вьетнам ) производят киноварь , и попросил императора Чэна занять должность магистрата Гоути (句屚) (около современной провинции Хашонбинь ). [5] Получив согласие императора, его семья отправилась на юг. Когда он прибыл в Гуанчжоу, его попросили остаться, поэтому Гэ Хун снова жил в уединении на горе Лофу, чтобы очищать эликсиры. [6] [7]
Его автобиография была последней частью его собрания сочинений. [8] Ссылаясь на годы своей работы чиновником в Гуанчжоу, он писал, что «Честь и статус подобны гостям, но не являются общими благами, поскольку, когда они уходят, их нельзя удержать». [9]
Основной вклад Хонга был в китайскую алхимию и медицину, а также как религиозный ученый, интегрирующий конфуцианство и даосизм . Гэ Хун подвергал сомнению древние писания и был против традиционализма того времени, в соответствии с которым старые писания ценились, в то время как новые идеи были менее уважаемы, и вместо этого подчеркивал инновации и методы, которые включали эксперименты и результаты. Это было особенно актуально в его работе в области медицины и алхимии. В медицинской практике Гэ Хун прочитал большое количество медицинских книг в своем анализе и исследовании. Он обобщил опыт лечения и собрал знания из народных методов лечения, составив такие работы, как стосвитковая книга Юйханьфан ( китайский :玉函方).
В своей книге «Экстренные формулы на расстоянии локтя» ( китайский :肘后备急方) он предложил лечить больных бешенством, прикладывая мозговое вещество бешеных собак к ране от укуса, [10] и извлечения из растения Artemisia annua для лечения малярии. Последний метод вдохновил на работы китайского маляриолога и химика-фармацевта Ту Юю , что привело к открытию артемизинина, извлеченного из того же растения, что является частью Нобелевской премии по физиологии и медицине 2015 года . [11]
Хун был знатоком химии . Он задокументировал окислительно - восстановительную реакцию ртути . Он также обнаружил, что халькантит (пентагидрат сульфата меди) можно преобразовать в золотисто-бронзоподобный сплав, используя окислительно-восстановительную реакцию с участием сульфата меди и железа .
В храме Сяолинфэн (小灵峰寺) в Нинбо есть зал , в котором хранится статуя Гэ Хуна. Во второй год Сяньхэ (327 г. н. э.) Хун пришел сюда, чтобы изготавливать эликсиры. Когда он жил в уединении на вершинах Линфэн (в горах Яньдан ) неподалеку, случилась чума, и он занялся медициной, чтобы помочь местным жителям.