Gyomay Kubose (21 июня 1905 [1] – 29 марта 2000), урожденный Masao Kubose был японо-американским буддийским учителем. В 1944 году, после выхода из лагеря для интернированных Heart Mountain , [2] он основал Чикагскую буддийскую церковь, позже переименованную в Буддийский храм Чикаго . [3] [4]
Хотя он родился в Соединенных Штатах, [ 2] большую часть своей юности он провел в Японии. [5] После окончания Калифорнийского университета в Беркли [2] Кубосе вернулся в Японию, где в течение пяти лет учился у своего духовного наставника Хайи Акегарасу [5], который , в свою очередь, был учеником Киёдзавы Манси , реформатора син-буддизма эпохи Мэйдзи . [6]
Кубосе был нерелигиозным буддистом и следовал посланию Киёдзавы о том, что буддизм должен быть реализован как личное путешествие, а не просто общинная традиция, как это было до эпохи Мэйдзи. Он также оказал большое влияние в Северной Америке и объездил большую часть Соединенных Штатов со своими лекционными турами. [2] Помимо основания одного из первых нерелигиозных буддийских храмов в Америке, [7] [5] он также основал Американскую буддийскую ассоциацию, [5] Буддийский образовательный центр в Чикаго , скаутские клубы и многие другие группы. Преподобный Гёмай был пионером в американском буддизме, проповедуя Чистую Дхарму, а также проводя сеансы дзенской медитации. Вернувшись в Японию в 1966 году, он три года учился в Университете Отани в Киото , изучая специальные дисциплины в области буддизма. [8]
Преподобный Гьомай расширил буддийский идеал, что двойственность — это иллюзия, созданная эгоизмом, и что изначально все есть Единство. Многие из его лекций и учений фокусируются на этом, используя сопоставление того, что единство и индивидуальность могут сосуществовать, при условии, что человек не позволяет эго вставать на пути. Другим его фокусом было расширение сообщения Киёдзавы о том, что буддизм должен быть личным опытом, и недостаточно просто посещать храмовые службы и читать сутры. Опыт должен исходить изнутри, иначе он не будет иметь смысла. С этой целью Кубосе поместил Будду в ту же область, что и Сократа , в том смысле, что буддизм следует рассматривать в первую очередь как философию, а во вторую — как религию. Философия — это то, что человек размышляет заново, и хотя можно полагаться на учения религиозной традиции, глубоко личная практика осознания Единства и, следовательно, Просветления должна быть его собственной. Он опубликовал несколько книг собственных трудов по Дхарме, включая «Повседневная таковость» и «Внутренний центр» , опубликовал совместные работы с другими авторами, а также опубликовал английские переводы японских буддийских текстов, например, текстов Хайи Акегарасу , со своими собственными комментариями.
Сын Гёмая Кубосе, Коё Кубосе, был назван его духовным преемником в 1998 году. Преподобный Коё позже основал Центр буддизма единства «Яркий рассвет», чтобы продолжить наследие Дхармы своего отца, центр, который к настоящему времени подготовил около ста буддийских служителей, не исповедующих никакой религии. [9] [10]