stringtranslate.com

Давид из Басры

Давид Басринский , иногда его называют Дуди Басринский [1] или Давид Хараксский [2] , был христианским митрополитом-епископом III и IV веков н. э. , который занимался миссионерской деятельностью в Индии около 300 года [1] (в некоторых источниках — в 295 году). [3] Он является одним из самых ранних задокументированных христианских миссионеров в Индии, [1] [4] [5], возможно, позже только апостола Фомы , который, возможно, посетил Индию в I веке, [6] хотя источники за этот период фрагментарны и иногда запутанны. [1]

Источники

Рассказ о миссии Давида исходит из изначально сирийского источника, который появляется в арабоязычной «Хронике Сирта» , истории несторианской церкви . «Хроника» была составлена ​​некоторое время после IX века из ряда сирийских источников, [1] и представляет собой важный ранний источник по истории восточного христианства. [7] Оригинальный документ был также переведен ассирийским историком Альфонсом Минганой в его коллекции ранних христианских документов Woodbrooke Studies на сирийском, арабском и гаршуни. [8] В нем говорится, что во время патриархата Шахлупы и Папы Давид посетил и путешествовал по всей Индии, а не поселился там, и что он привлек новообращенных в христианскую церковь. [8] [9]

Альфонс Мингана цитирует « Хроники Сирта» в своей книге «Справочник по источникам для студентов церковной истории» :

Во время патриархата Шахлуфы и Папы , Дуди (Давид), епископ Басры, Персия (291 - 325) и выдающийся врач, отказался от своего епископства и отправился в Индию, где проповедовал многим людям.

Историки предполагают, что миссия Давида могла быть направлена ​​на общины в Южной Индии, исходя из предположения, что существующая там церковь — либо произошедшая от миссионерской работы апостола Фомы, либо основанная христианами-мигрантами из других мест региона — испытывала трудности и нуждалась в поддержке. [2] [8]

Контекст миссии

Некоторые источники описывают Давида как араба ; [10] другие характеризуют его как персидского врача. [6] Он прибыл из империи Сасанидов , тогда молодого и расширяющегося государства под властью Нарсеха . Исследователи утверждают, что миссию Давида следует рассматривать в контексте экспансионистской политической деятельности этой империи. [11] Хотя миссия Давида указывает на расширение персидской церкви в Индию, [10] хроника Сирта является единственным сохранившимся упоминанием о деятельности Давида, и нет никаких доказательств того, что его миссия привела к созданию прочной индийской церкви, контактирующей с христианством в другом месте региона. [6] Более поздние свидетельства о существовании устойчивой христианской церкви на субконтиненте датируются как минимум 50 годами после миссии Давида, с несколько противоречивыми сообщениями о христианском поселении на побережье Малабара во главе с сирийским купцом Фомой из Каны . [6] Это поселение датируется в некоторых источниках примерно 350 годом н. э., но в других относится к 8 веку. [1] Позднее, в IV веке, византийские источники свидетельствуют об отправке при императоре Констанции некоего Феофила в качестве миссионера в Индию после 354 года. [1] Миссия Давида была, однако, ранним признаком зарождающейся роли епархии Басры как центра миссионерской деятельности, распространяющейся на Южную Азию. [12]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Баум, Вильгельм; Дитмар В. Винклер (2003). Церковь Востока: краткая история. Routledge. стр. 53. ISBN 0-415-29770-2. Получено 2 марта 2009 г.
  2. ^ ab Bremmer, Jan N. (2001). Апокрифические деяния святого Фомы. Peeters Publishing. стр. 145. ISBN 90-429-1070-4.
  3. ^ Симпозиум Сириикум 1972: Célébré Dans Les Jours 26-31 октября 1972 г. в L'Institut Папского Востока в Риме: Rapports Et Communications. Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. 1974.
  4. ^ Пипкорн, Артур Карл (1977). Профили веры: религиозные организации Соединенных Штатов и Канады . Harper and Row. ISBN 978-0-06-066580-7. Давид из Басры.
  5. ^ Моффет, Сэмюэл Х. (1998). История христианства в Азии. Orbis Books. стр. 266. ISBN 1-57075-162-5.
  6. ^ abcd Ирвин, Дейл Т. (2001). История Всемирного христианского движения. Continuum International. стр. 203. ISBN 0-567-08866-9.
  7. ^ Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318-1913. Peeters Publishers. стр. 89. ISBN 90-429-0876-9.
  8. ^ abc Neill, Stephen (2004). История христианства в Индии. Cambridge University Press. стр. 41. ISBN 0-521-54885-3.
  9. ^ Миссик, Стивен Эндрю (2000). «Мар Тома: Апостольское основание Ассирийской церкви и христиане Св. Фомы в Индии» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . XIV (2): 33–61 . Получено 2 марта 2009 г. .
  10. ^ ab Baum, Wilhelm (2004). Ширин: Христианка, Королева, Миф о Любви. Gorgias Press. стр. 9. ISBN 978-1-59333-282-2.[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ Крайдер, Алан (2001). Истоки христианства на Западе. Continuum International. стр. 130. ISBN 0-567-08776-X.
  12. ^ Барретт, Дэвид Б. (2001). Мировые христианские тенденции, 30 г. н. э. - 2200 г. н. э. Библиотека Уильяма Кэри. стр. 114. ISBN 0-87808-608-0.

Источники