Дажбог ( русский : Дажьбо́г, Дажбо́г ), альтернативно Daždźboh ( белорусский : Даждзьбог ), Dazhboh ( украинский : Дажбог ), Dažbog , Dazhdbog , Dajbog , Daybog , Dabog , Dazibogu , или Dadźbóg , был одним из главных богов славянской мифологии , скорее всего , солнечным божеством и , возможно , культурным героем . Он является одним из нескольких подлинных славянских богов , упомянутых в ряде средневековых рукописей , и один из немногих славянских богов , для которых можно найти доказательства поклонения во всех славянских племенах .
Дажьбог (или Дажьбог) упоминается в « Повести временных лет» , истории ранней Киевской Руси, как один из семи богов, чьи статуи князь Владимир Великий воздвиг перед своим дворцом в Киеве в 980 году, когда он вступил на престол. Имя также упоминается в Ипатьевской летописи , а также в средневековом древневосточнославянском эпосе « Слово о полку Игореве» .
Праславянская реконструкция — *dadjьbogъ, [1] и состоит из *dadjь, повелительного наклонения глагола *dati «давать», и существительного *bogъ «бог». Таким образом, первоначальное значение Дажьбога , по мнению Дубенского, Огновского и Нидерле , было бы «дающий бог», «богодатель», «богодаритель».
это слово является древним соединением, которое особенно интересно, поскольку оно сохраняет старое значение праславянского *bogъ «земное богатство/благополучие; удача», с семантическим сдвигом к «раздаятель богатства/удачи» и, наконец, «бог». [2] Из-за отсутствия убедительных когнатов в других индоевропейских языках, праславянское *bogъ часто считается иранским заимствованием, связанным с индоиранским Bhaga или, по крайней мере, находящимся под их семантическим влиянием; как в славянских, так и в индоиранских родственных формах означают как «божество», так и «богатство, доля». [3] Таким образом, в буквальном переводе Дажьбог будет «дающий бог».
На других языках праславянский : *Daďьbogъ; [1] Церковнославянский : Даждьбогъ; Древневосточнославянский : Дажьборгъ; Белорусский : Даждбог , Дажбог или Дабог; Болгарский , украинский и македонский : Даждбог Дажбог, Дайбог или Дабог; Польский : Дадзбог , Дажбог , Дабог ; Русский : Дажьбог , Дажбог, Дайбог или Дабог; Сербско-хорватский : Даждбог / Даждбог, Дажбог / Дажбог, Дайбог / Дајбог или Дабог / Дабог.
Один отрывок о Дажьбоге взят из Ипатьевской летописи , сборника XV века, состоящего из нескольких гораздо более древних документов из Ипатьевского монастыря в России. Полный отрывок, реконструированный из нескольких рукописей, переводится следующим образом:
[Затем] начал свое правление Феоста ( Гефест ), которого египтяне называли Сварогом... во время его правления с небес упали кузнечные зубцы и впервые выковано было оружие; до этого [все] сражались палицами и камнями. Феоста также повелел женщинам иметь только одного мужа... и потому египтяне называли его Сварогом... После него правил его сын; имя ему было Солнце, и называли его Дажьбогом... Солнечный царь, сын Сварога. То есть Дажьбог.
Это, по сути, славянский перевод оригинальной греческой рукописи Малалина VI века. В греческом тексте имена богов — Гефест и Гелиос . По-видимому, неизвестный русский переводчик попытался пересказать всю историю (действие которой происходит в Египте), заменив имена классических божеств на те, которые были более известны его читателям. [4]
Можно только надеяться, что он действительно заменил имена греческих богов на их подходящие славянские аналоги; однако, по крайней мере, один вопрос остается проблемным: во всех славянских языках слово, обозначающее Солнце, Suntse , имеет нейтральный или женский род, и никогда не имеет мужского (однако существует древневосточнославянский эпический персонаж «Владимир Прекрасное Солнце» или «Владимир Яркое Солнце» (ru) [ циклическая ссылка ] [5] , который занимает то же место, что и Артур в английской культуре).
Также в балтийской мифологии , которая наиболее близка славянской, Солнце — женское божество, Сауле , тогда как Луна — мужское. Та же картина наблюдается в фольклоре многих славянских народов, где Солнце чаще всего отождествляется с матерью или невестой, а Луна — с отцом или мужем, а их дети — созвездиями. Где именно это оставляет Дажьбога как возможное мужское солнечное божество славянского пантеона, остается под вопросом.
Кроме того, этот отрывок породил немало теорий о родственных связях между славянскими богами. Если предположить, что Сварог действительно считался отцом Дажьбога, возникает вопрос о его связи со Сварожицем , другим божеством, которое упоминается как бог огня и войны в нескольких других средневековых документах, описывающих языческие верования славян. Сварожицем является просто уменьшительное от имени Сварога, то есть «маленький Сварог», что подразумевает, что он считался ребенком Сварога. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров предложили реконструкцию этой мифической генеалогии, согласно которой у Сварога, божества огня и кузни, похожего на греческого Гефеста , было два сына: Дажьбог, который представлял огонь на небе (то есть Солнце), и Сварожицем, который символизировал пламя на земле, в кузнице. [4]
Генрик Ловмянский , однако, предположил, что Сварог был славянским богом неба и олицетворением самого дневного неба, возможно, продолжением протоиндоевропейского * Dyēus Ph 2 ter , в то время как Сварожиц и солнечный Дажьбог были одним и тем же божеством, хотя, заключил он, существовали также два других аспекта Сварожица: огненный Сварожиц, как Солнце (упоминается в древневосточнославянских средневековых рукописях), и лунный Сварожиц, связанный с Луной. [6] Кинорежиссер и спорный мифолог-любитель Франьо Ледич , с другой стороны, предположил, что Сварог и Дажьбог — один и тот же бог. [7]
Многие мифологи [ кто? ] также считают, что Дажьбог тождественен другому восточнославянскому божеству с возможными солнечными атрибутами, Хорсу . Осип Максимович Бодянский основывал эту теорию на следующем отрывке из «Повести временных лет» :
И начал Владимир княжить в Киеве один и поставил идолов на горе вне дворца своего с крыльцом: Перуна деревянного с главою серебряною и усами золотыми, и Хорса, Даждьбога и Стрибога, и Симаргла и Мокошь .
Имена Хорс и Дажбог — единственные, которые не разделены в тексте чётко союзом «и». Возможно, это указывает на составное божество, Хорс Дажбог. На этом основании Топоров предположил, что Хорс может быть иранским (возможно, сарматским или скифским) именем этого бога, а Дажбог — славянским. Борис Рыбаков сравнил Хорса и Дажбога с Гелиосом и Аполлоном соответственно, сделав вывод, что оба они были солнечными богами, но в то время как Хорс представлял само Солнце, Дажбог, как deus dator , скорее символизировал животворящую силу Солнца. [8] То, что Хорс действительно был солнечным божеством, было выведено из следующего отрывка в « Слове о полку Игореве» : [9]
Всеслав-князь судил людей; как князь, он правил городами; но ночью он рыскал в облике волка. Из Киева, рысью, он достиг, прежде чем пропели петухи, Тмуторокани. Путь великого Хорса, как волк, рысью, он пересек.
Другими словами, князь Всеслав достиг Тмутаракани до рассвета, таким образом перейдя путь Хорса, Солнца. В мифическом представлении о мире Солнце должно пройти через подземный мир ночью, чтобы достичь восточного горизонта к рассвету. Это, а также тот факт, что князь Всеслав ночью превращается в волка, "переходя путь Хорса", проводит параллель с сербским Дабогом, который, как уже говорилось, считался хромым "волчьим пастухом", правящим подземным миром.
Особый интерес представляет тот факт, что сербские народные предания описывают его как хромого; хромота была постоянным атрибутом греческого Гефеста, которого, как мы видели, Ипатьевская летопись сравнивает со славянским богом-кузнецом Сварогом, отцом Дажьбога. (На самом деле, большинство индоевропейских богов-кузнецов были хромыми; причиной этого, скорее всего, был арсеникоз , низкие уровни отравления мышьяком , приводящие к хромоте и раку кожи . Мышьяк добавляли в бронзу , чтобы сделать ее более твердой, и большинство кузнецов бронзового века страдали от хронического отравления на рабочем месте.)
Сербский Дабог, будучи владыкой подземного мира, также ассоциировался с драгоценными металлами, и иногда говорили, что у него серебряная борода. Сербский ученый Веселин Чайканович пришел к выводу, что хтонический характер Дабога в сербском фольклоре очень хорошо соответствует солнечному Даждьбогу, упомянутому в древневосточных славянских источниках, указывая, что в многочисленных мифологиях солнечные божества, как правило, имеют двойные аспекты: один благожелательный, связанный с Солнцем днем, и другой зловредный, связанный с ночью, когда Солнце заключено в подземном мире. [10]
В своих исследованиях сербского фольклора Чайканович также пришел к выводу, что многие более благожелательные аспекты Дажьбога были переданы популярным святым в народном христианстве, в частности Святому Савве , сербскому национальному святому, который, хотя, несомненно, был реальной исторической личностью, в народных сказаниях часто появляется в роли культурного героя . [10] Тот факт, что в « Слове о полку Игореве » русы и их князья упоминаются как «внуки Дажьбога», указывает на то, что Дажьбог считался родовым божеством, распространенной ролью архетипа культурного героя в мифологиях.
Даждьбог считается мужем Живы , матерью которой является Лада, богиня супружеской любви . [ необходима цитата ]
Скульптура бога была воздвигнута в Голой Пристани , Украина, в начале 2001 года. Несколько дней спустя она была сломана из-за возражений церкви. [11]
10 апреля 2016 года славянскими язычниками в особо почитаемом месте в городе Астрахань , Россия, был установлен идол Даждьбога. [12] 12 апреля 2016 года стала известна информация об осквернении идолов и разрушении всех прилегающих территорий. [13]